Untitled - Universidade do Minho

diretamente do cenário institucional circundante, sendo a Ordem Terceira um espaço utilizado,
na maioria das vezes, por grupos emergentes ou relegados pelas instituições controladas
exclusivamente pelas elites locais. Logo, o desenvolvimento das Ordens Terceiras pautou-se,
sobretudo, na sua capacidade em agregar um número expressivo de pessoas pertecentes a
grupos sócio-econômicos medianos, independente da sua localização.
Os diálogos com outras associações de leigos, com a ordem mendicante e com a
hierarquia eclesiástica decorreram tanto em Braga quanto em São Paulo. Imersas em núcleos
urbanos complexos, as Ordens Terceiras franciscanas conviviam numa imbricada teia de
poderes, a qual envolvia internamente a Ordem Primeira e exteriormente o restante das
instituições de caráter leigo e religioso. A convivência com a ordem mendicante e seus membros
decorreu, de modo geral, calmamente nas duas agremiações. Contudo, esta convivência
harmoniosa, abalava-se quando os seculares franciscanos desejavam obter maior independência
em relação aos religiosos. A elaboração de estatutos ou a construção de templo próprio eram
alguns momentos sensíveis para as agremiações terciárias, pois além da importância que
adquiriam essas alterações para a instituição, geralmente os frades franciscanos voltavam-se
contra os irmãos terceiros. As tentativas de minimizar os intentos dos seculares demonstrava a
necessidade de manter o controle sobre o conjunto de leigos filiados a Ordem Terceira.
Igualmente, revelam como os mendicantes tornavam-se ciosos de suas prerogativas frente aos
fiéis congregados nas associações seculares. Estas situações provocavam a reação dos
terceiros, os quais não exitavam em buscar auxílio para atingir seus objetivos. Entre os
mediadores dos conflitos entre seculares e frades franciscanos destacavam-se os bispos, como
se revelou em São Paulo.
Portanto, no seu cotidiano, as Ordens seculares dialogavam com outras instituições,
sendo as Santas Casas da Misericórdia e outras irmandades de destaque local as suas principais
rivais no campo religioso. Embora, sejam conhecidos os atritos entre as agremiações terciárias e
as Santas Casas, detentora de privilégios sobre os sepultamentos, tanto em Braga quanto em
São Paulo as duas associações conviveram sem sobressaltos. Os seculares nestas duas cidades
enterravam seus membros em esquifes próprios, sem a interferência da Misercórdia. Porém, em
Braga, outras irmandades e principalmente o sacerdote da paróquia de implantação da Ordem
Terceira tornaram-se os principais rivais da instituição. Os conflitos gerados pela precedência nas
procissões, bastante comuns no reino e na América portuguesa, perturbaram os irmãos terceiros
bracarenses. Entretanto, foi no pároco da freguesia de São João do Souto que a Ordem secular
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