Untitled - Universidade do Minho

Outras agremiações de leigos, incluindo as Santas Casas da Misericórdia, selecionavam
seus membros num processo semelhante, embora estas instituições possuíssem numerus
clausus, condição inexistente nas Ordens Terceiras. 5
Deste modo, quando solicitavam a entrada na Ordem secular, os pretendentes tinham
sua vida devassada pelos definidores, correndo o risco de serem indeferidos. Tal como ocorreu,
em 1727, com Domingos de Araújo e sua esposa – Jerônima de Souza – os quais praticavam o
ofício de comediantes.
Outro candidato rejeitado pelos irmãos terceiros, em 1727, foi o “mulato” Bento da
Rocha. Afamado alcoviteiro, mesmo exercendo o ofício de alfaiate, não foi aceito para praticar os
exercícios espirituais entre os seculares franciscanos. 6 Também, a Ordem Terceira de São Paulo
afastava os candidatos mulatos ou, ainda, aqueles que casassem com pessoas consideradas
não brancas. Essa exclusão de pessoas de cor do quadro humano da associação ocorria,
portanto, em diferentes localidades, tanto no reino quanto na América portuguesa (cf. Livro 3,
Cap. 3).
Tanto a prática de atividades públicas consideradas de pouco recato, quanto a mulatice
causavam a repulsa da agremiação terciária. Mais importante do que as posses materiais, a
conduta e a moral dos futuros membros deveriam ser imaculadas e inspirar confiança.
Não somente estes candidatos foram rejeitados pela Mesa da Ordem. No Livro do
segredo constam os excluídos da instituição. Esses registros, efetuados num livro “secreto”,
deveriam conter a causa da recusa do pretendente (cf. Livro 1, Cap. 2).
Os registros contidos no Livro do segredo da agremiação bracarense, listaram 12
indivíduos, oito homens e quatro mulheres. As descrições, lacônicas, explicitam somente a razão
da repulsa de um indivíduo. Em 1753, Jacinto António de Souza, da rua dos Pelames, ficou
impossibilitado de entrar na Ordem Terceira devido seus “antepassados terem sido comediantes
5 A respeito da seleção dos confrades nas Santas Casas da Misericórdia veja-se PEREIRA, Maria das Dores de Sousa –
Entre ricos e pobres: a actuação da Santa Casa da Misericórdia de Ponte da Barca (1630-1800). Braga: Santa Casa da
Misericórdia de Ponte da Barca, 2008. pp. 32-33; ARAÚJO, Maria Marta Lobo de – Dar aos pobres e emprestar a Deus:
as Misericórdias de Vila Viçosa e Ponte de Lima (séculos XVI-XVIII). Barcelos: Santa Casa da Misericórdia de Vila
Viçosa; Santa Casa da Misericórdia de Ponte de Lima, 2000. pp. 81-83; SÁ, Isabel dos Guimarães – Quando o rico se
faz pobre: Misericórdias, caridade e poder no império português (1500-1800). Lisboa: Comissão Nacional para as
Comemorações dos Descobrimentos Portugueses, 1997. pp. 94-98.
6 AOTB, Livro 2º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 142.
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