Untitled - Universidade do Minho

em formar uma identidade baseada em critérios de “limpeza de sangue” e de boa conduta (cf.
Livro 2, Cap. 3). Atitudes que os igualava a outras instituições de prestígio do período.
As qualidades exigidas aos candidatos proporcionavam a distinção de seus membros do
resto da comunidade onde viviam. Entretanto, apesar de almejarem essa completa “limpeza de
sangue” ampliando seu destaque na comunidade local, muitas vezes os próprios membros da
instituição acabavam por não seguir as determinações da Ordem, como o irmão José Antônio da
Silva ou Francisco Rodrigues Souto.
Além de investigar a vida dos pretendentes, os estatutos da Ordem Terceira paulistana
determinavam “que todo o irmão que de fora vier apresentado ainda que traga patente não seja
admitido sem primeiro tirar novas informaçoins”. 1140 Por conseguinte, indicava-se o mesmo
cuidado no momento de entrada de irmãos originários de suas congêneres, fato que configura
uma particular atenção sobre o período de vida dos irmãos entre a permanência numa Ordem
Terceira e o ingresso numa outra. Porém, os estatutos não esclarecem a forma de realizar essa
averiguação, a qual provavelmente constituía-se bastante mais complicada, pois foram recebidos
irmãos oriundos de locais distantes, como Braga ou Lisboa. 1141
A insistência na verificação dos laços familiares dos indivíduos perpetuou-se no tempo.
Mesmo após as determinações de Pombal, em 1773, proibindo a distinção entre cristãos-novos
e velhos, suprimindo o estatuto de “limpeza de sangue”, os seculares paulistanos prosseguiram
na utilização dessa categoria para selecionar seus membros. Em 1804, os administradores da
Ordem Terceira ressaltaram a necessidade de realizar a averiguação sobre “a pureza do sangue
e bons costumes” 1142 dos pretendentes, incluindo ainda na investigação as condições financeiras
do candidato. O reforço destes critérios de avaliação, no início do século XIX, se justificavam,
pois “senao tem observado nesta parte, cauza de rezultarem alguas desordens”. 1143 Neste
sentido, os procedimentos para a seleção de novos irmãos afroxou-se, entre finais do século XVIII
e início do XIX, sendo retomados com maior rigor a partir de 1804.
Entretanto, não somente a Ordem secular paulistana persistiu na utilização dos mesmo
critérios de seleção para seus membros, na agremiação terciária do Rio de Janeiro, os irmãos
1140 AOTSP, Livro de termos e estatuto, fl. 3v.
1141 AOTSP, Livro de vestições [sic] e profissões (1695), fls. 84v., 116.
1142 AOTSP, Livro de actas e termos, fl. 44.
1143 AOTSP, Livro de actas e termos, fl. 44.
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