Untitled - Universidade do Minho

uso do hábito para mendigar e arrecadar esmolas em benefício próprio destoava das pretensões
dos membros da fraternidade.
Além das questões financeiras, os irmãos terceiros paulistanos recordavam nas suas
determinações, em 1775, a importância de avaliar a “pureza ou a impureza de sangue” 52 do
pretendente. A lembrança deste aspecto, no documento, contrasta com as imposições
pombalinas que determinaram, desde 1773, a abolição das diferenças entre cristãos-velhos e
cristãos-novos. A retirada da exigência da “pureza de sangue” da documentação produzida no
período e a inserção de cristãos-novos efetivou-se em distintas instituições no reino. 53 Porém,
algumas entidades persistiram utilizando essas distinções em seus critérios de recrutamento. Os
fundamentos para essa insistência, entre os paulistanos, em verificar a “limpeza de sangue” dos
pretensos irmãos terceiros não foram esclarecidos. Tanto o desconhecimento das novas
determinações da Coroa quanto um proposital esquecimento justificariam essa informação nos
livros da Ordem Terceira. Consequentemente, pode-se deduzir o empenho dos terceiros
franciscanos, em São Paulo, por conservar seus padrões de acesso inalterados, reafirmando a
posição social privilegiada dos seus membros no seio da comunidade.
O mesmo decorreu na congênere carioca. Os estatutos elaborados, em 1801, pelos
irmãos terceiros franciscanos do Rio de Janeiro, salientavam a exclusão de cristãos-novos dos
seus quadros. 54 Assim, o recrutamento nas Ordens Terceiras na América persistiu com a repulsa
de pretendentes com características consideradas “infames” durante o início do século XIX.
Após especificarem as disposições sobre a gestão do sodalício, enumeram as obras a
serem realizadas na capela da Ordem, entre as quais a construção de portas de madeira entre
os espaços de oração que ficavam contíguos ao convento dos frades mendicantes,
compartilhando os franciscanos e os terceiros a posse das chaves. 55
52 AOTSP, Livro II de termos, fl. 57v.
53 Sobre as disposições pombalinas a respeito da “pureza de sangue” consultar BOXER, Charles R. – O império colonial
português (1415-1825)..., pp. 261-262.
54 MARTINS, William de Souza – Membros do corpo místico: Ordens Terceiras no Rio de Janeiro (1700-1822) .., p. 114.
55 AOTSP, Livro II de termos, fls. 58-58v.
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