Untitled - Universidade do Minho

encontrou seu maior inimigo, pois o sacerdote esforçou-se por minimizar as festividades e
impedir os sepultamentos no interior da igreja dos terceiros. As tentativas do padre, todavia, se
revelaram infrutíferas, conseguindo os seculares salvaguardar seus direitos.
Os conflitos também poderiam decorrer internamente, envolvendo o conjunto de irmãos
terceiros. A necessidade de controlar os irmãos em seu cotidiano para evitar comportamentos
desviantes, assegurando a imagem da instituição na comunidade, provocava a sua fiscalização
mútua. Esse controle entre os seculares se manifestou de forma mais intensa entre os
bracarenses, pois não há registros entre os paulistanos da realização de devassas internas.
Estas diferenças sugerem que dependendo do contexto, as Ordens Terceiras poderiam ampliar
suas tentativas de controle sobre os irmãos. A grandiosidade e a complexidade do aparelho
religioso em Braga, muito provavelmente, demandaram dos membros da Ordem secular maior
atenção com sua imagem naquele cenário. Demonstrar coesão, retidão nos costumes e uma
vivência religiosa profunda preocupou mais os irmãos terceiros em Braga. A diversidade
referente ao controle exercido sobre os irmãos indica que as associações seculares possuíam
maleabilidade na aplicação de seus mecanismos de controle, os quais eram diretamente
influenciados pelo campo religioso onde se encontravam.
Enquanto o controle exercido pelas instituições terciárias poderia sofrer alterações de
acordo o contexto, a centralidade do investimento em cerimônias dedicadas a salvação das
almas constituía-se numa característica comum. A aplicação intensa de recursos em cerimônias
religiosas despertava, muito provavelmente, nos fiéis a confiança necessária para que
privilegiassem as Ordens Terceiras franciscanas nos seus testamentos em detrimento de outras
associações ao longo de setecentos, fato que confirma o estabelecimento efetivo das
agremiações seculares no campo religioso, tanto no reino quanto na América portuguesa. Os
legados foram fundamentais para o crescimento das Ordens, situação expressa, por exemplo, na
instituição bracarense. Todavia, no caso da agremiação paulistana, o seu desenvolvimento
pautou-se em bases diferentes de suas congêneres do universo português. A sua sobrevivência
acentava, sobretudo, nas taxas pagas pelos seus administradores. Essa especificidade da Ordem
Terceira de São Paulo evidencia a ocorrência de exceções, demonstrando que não somente a
captação de legados pios determinava o crescimento das associações de leigos. O número de
irmãos, ou seja a capacidade de recrutamento, aliado aos avultados valores cobrados nos
momentos de entrada e para a ocupação de seus cargos dirigentes proporcionaram a
estabilidade econômica e o desenvolvimento da instituição paulistana.
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