Untitled - Universidade do Minho

incremento das celebrações demonstra um cuidado mais acentuado com a imagem da
instituição, paralelamente, uma maior disposição financeira para promover tais atos.
Os dias selecionados para a cerimônia dos noviciados e também das profissões
revelavam a importância dispensada às datas especiais do calendário litúrgico: dia de Nossa
Senhora da Purificação (dois de Fevereiro), dia da assunção de Nossa Senhora (15 de Agosto),
dia de Todos os Santos (primeiro de Novembro) e na oitava do Espírito Santo (58 dias após a
Páscoa). A associação da entrada de novos membros às festas estabelecidas reforçava o caráter
solene da cerimônia, evidenciando a importância das devoções aos santos, à Virgem e ao
Espírito Santo. Essa última foi bastante divulgada pelos frades mendicantes desde o século XIII. 4
Desse modo, em dias previamente estabelecidos, realizavam-se a cerimônia para a entrada de
noviços e também para aqueles que professariam.
O evento decorria pela manhã. Durante a cerimônia, os futuros noviços e aqueles que
iriam professar comungavam despois de se terem confessado. Após receberem o sacramento,
os homens dirigiam-se à casa do capítulo e as mulheres à igreja, locais onde seriam advertidos
sobre a importância da cerimônia e da instituição no seio da cristandade. 5 A recepção dos
novos membros dividindo-os em dois grupos revela a desigualdade entre os gêneros. As
advertências às mulheres eram realizadas pelo padre comissário, enquanto os homens ouviam
as recomendações do mestre de noviços. Essa separação parece configurar uma maior atenção
prestada às mulheres, ao ser destacado o padre comissário para dialogar com elas e não o
mestre de noviços, como acontecia com os homens.
Após ouvir as devidas recomendações, os homens que noviciariam entravam na igreja
enfileirados em duas alas pela porta lateral, sem armas e com velas acesas, seguidos pelos que
fariam a profissão. À sua frente vinham a cruz da Ordem seguida por sacristães com tochas,
acompanhados ainda por outros dois sacristães carregando bandejas de prata nas quais
estavam bentinhos, hábitos interiores e cordões, seguidos por aqueles que iriam professar. Ao
final vinham os definidores e o padre comissário. A entrada dos novos membros e definidores,
realizada em procissão, acontecia juntamente com o toque de sinos e a música do órgão. Na
4 A respeito da divulgação da devoção ao Espírito Santo realizada pelos franciscanos desde o século XIII ver MARQUES,
João Francisco – A festividade do Espírito Santo: dimensão devocional, popular e comunitária. In AZEVEDO, Carlos
Moreira. (Dir.) – História Religiosa de Portugal. vol. 2. Lisboa: Círculo de Leitores, 2000. pp. 650-651.
5 AOTB, Estatutos da Veneravel Ordem Terceira da cidade de Braga 1742, fl. 16.
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