Untitled - Universidade do Minho

João Gonçalves da Costa estabeleceu em seu testamento que esse legado deveria ser
oferecido inicialmente à Santa Casa da Misericórdia. Caso essa irmandade não aceitasse as
cláusulas estipuladas, “se ajostara com o menistro e mais irmãos da meza da venerável ordem
terceira para que na sua igreja do nossos padre sam Francisco nos aseitem o dito legado”. 115 A
procura pela irmandade de maior prestígio, a construção de um altar especialmente para as
celebrações e a distinção na igreja demonstra a necessidade do casal em reafirmar sua posição
social mesmo após o falecimento. 116 Portanto, a escolha da Ordem Terceira franciscana, como
segunda hipótese, revela o status adquirido pela associação no início do século XVIII.
Indício fundamental do seu rápido crescimento, as disposições de João Gonçalves foram
aceitas pelos irmãos terceiros. Paralelamente, a constante oferta de legados, até o começo do
século XIX, indica a confiança depositada na instituição pelos fiéis durante setecentos.
8.5 - Os “Aniversários”
A centralidade da salvação da alma na experiência católica estimulava outras
celebrações além daquelas anteriormente mencionadas. O cuidado com as vestimentas, as
orações em prol do defunto, o local de sepultamento e os sufrágios marcavam as atitudes para o
bem morrer. Todavia, a comunidade poderia em conjunto favorecer a elevação das almas rumo
à felicidade eterna.
Nesta perspectiva, a partir de 1737, a Ordem Terceira bracarense, para auxiliar as
almas dos seus irmãos situadas no purgatório, realizava uma missa em véspera de São Simão
(dia 28 de Outubro) a qual deveria contar com a participação de todos os irmãos, sendo os
sacerdotes recomendados a comparecer com suas sobrepelizes. 117 Esta cerimônia, denominada
“Aniversário”, relembrava aos associados a fugacidade da vida terrena e exortava-os a rezarem
pelos irmãos terceiros falecidos, pois as preces conjuntas deveriam favorecer a ascensão das
almas. 118
115 AOTB, Livro dos contratos dos legados Venerável Ordem Terceira de Braga, fl. 17v.
116 Em Espanha, os enriquecidos também instituiam capelas para afirmar seu poderio econômico conquistado em vida.
A respeito consultar GARCÍA GÓMEZ, María Dolores – Las intervenciones estatales y las reclamaciones privadas en las
Fundaciones Pías. Investigaciones Históricas. Áreas de Historia Moderna y Contemporánea. Nº 27 (2007). 99.
117 AOTB, Livro 3º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 28.
118 Sobre este assunto leia-se ABREU, Laurinda – Memórias da alma e do corpo..., pp. 111-115.
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