Untitled - Universidade do Minho

Para as “absolvições gerais” havia uma disposição específica para a sua celebração. O
vigário do culto divino deveria instruir os irmãos, durante a missa, a que no momento da
comunhão, se organizassem em duas fileiras. O ministro e a ministra ficavam responsáveis por
oferecer a comunhão aos seculares nesta cerimônia. 25
As disposições estabelecidas para as “absolvições gerais” revelam a necessidade de
controlar os irmãos nos momentos festivos, demonstrando à comunidade de fiéis uma imagem
de coesão e retidão nas celebrações litúrgicas, mas também a capacidade organizativa do
sodalício. As instituições cuidavam de apresentar cerimônias dignas, onde demonstrassem poder
e prestígio. O papel reservado à irmã ministra, administrando a comunhão as mulheres, indica a
importância dedicada às senhoras nas cerimônias realizadas no interior do templo. Ao mesmo
tempo, contrasta com as atividades realizadas pelas mulheres em outras associações terciárias,
pois não há relatos de situações similares em suas congêneres.
A participação contínua dos irmãos terceiros nessas cerimônias, salientada pelo frade
mendicante, em 1768, mostrava-se crucial, pois essa assiduidade deveria “dar hú testemunho
publico da Sua christandade praticando virtudes, e frequentando os Sacramentos” 26. Portanto,
expiar os pecados, conformando-se às penitências requeridas para a absolvição, implicava numa
ação pública e social. Neste sentido, a redenção completa do fiel requeria a demonstração visível
da sua condição de pecador e de desejo de expiar suas faltas, tal como a paixão de Cristo. 27
Para ampliar as hipóteses de salvação e dedicar-se com maior perfeição à expiação dos
pecados, os irmãos terceiros deveriam também em todas as sextas-feiras, após as Ave-Marias,
se reunirem na igreja para a oração mental e a “disciplina”. 28 Nesta cerimônia participava
obrigatoriamente todo o conjunto masculino da associação, incluindo, principalmente, os
membros da Mesa administrativa para dar um “bom exemplo” 29 aos restantes.
Fundamental para todo o devoto disposto a viver com perfeição sua fé, a prática da
oração tornava-se num dos aspectos centrais para cuidar do “negocio mayor, a que viemos ao
25 AOTSP, Livro de termos e estatuto, fl. 88.
26 AOTSP, Livro II de termos, fl. 62.
27 Sobre o caráter público do pecado e da sua expiação ler BOSSY, John – A cristandade no Ocidente 1400-1700.
Lisboa: Edições 70, 1990. pp. 62-63.
28 AOTSP, Livro de termos e estatuto, fl. 88.
29 AOTSP, Livro de termos e estatuto, fl. 88v.
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