Untitled - Universidade do Minho

Mesmo com as alterações de algumas imagens, todos os santos e santas escolhidos
para representarem a instituição nesse momento fulcral faziam parte da hagiografia de terceiros
franciscanos. Incluindo os beatos Lúcio e Bona, primeiros recebedores do hábito de seculares
franciscanos, que teriam tomado a primeira regra elaborada por São Francisco diretamente de
suas mãos dando início à Ordem Terceira.
Apesar de algumas diferenças na escolha das imagens, alguns santos eram
recorrentemente utilizados na procissão de Cinzas: São Francisco, São Luís rei de França, Santa
Rosa de Viterbo e Santa Isabel, Rainha de Portugal 78. Estes se destacam entre as imagens mais
comuns na procissão das Ordens Terceiras em diferentes localidades do reino e da América
portuguesa (cf. Livro 3, Cap. 6).
A presença evidente de personagens, do século XIII, demonstra a necessidade de
destacar a fundação e o momento inicial da Ordem Terceira. Ao divulgar as suas origens e
aqueles que inicialmente se destacaram como membros, a instituição se auto valorizava ao
mesmo tempo em que propagava seus fundamentos. Essa divulgação também englobava uma
carga didática importante lembrando aos fiéis a importância da penitência para auxiliar na
salvação da alma. Paralelamente, através dos andores, as cenas ordenadas ilustravam a história
das Ordens Terceiras franciscanas e seu papel no contexto religioso da época.
Também, destacavam-se as figuras reais ligadas a instituição (Santa Isabel rainha de
Portugal, São Luís rei de França). Associar reis e rainhas à Ordem Terceira denotava maior
visibilidade ao sodalício, demonstrando a adesão das Casas Reais a estas instituições,
valorizando paralelamente suas origens e associados.
Neste sentido, com seus variados significados, os andores e as suas imagens tornavam-
se componentes de grande carga sentimental e apelativa aos participantes do evento.
78 A respeito das imagens nos andores em diferentes procissões de Cinzas ler Estatutos e Regra da Ordem Terceira de
São Francisco da cidade do Porto. Lisboa: Oficina de Manoel Soares Vivas, 1751. pp. 16-19; CAMPOS, Adalgisa
Arantes – As ordens terceiras de São Francisco nas Minas coloniais: cultura artística e procissão de Cinzas. Estudos de
História. Nº 2 (1999). 127; FERREIRA, J. A. Pinto – Os majestosos andores da procissão de cinza. Separata do Boletim
Cultural da Câmara Municipal do Porto. vol. XXIX (1967). 5-63; PEREIRA, João Maria dos Reis – A procissão de cinza
de Vila do Conde. In Separata de Vila do Conde. Barcelos: Tipografia Vitória, 1963. pp. 11-14; QUITES, Maria Regina
Emery – Imagem de Vestir: revisão de conceitos através de estudo comparativo entre as Ordens Terceiras Franciscanas
no Brasil. Campinas: Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), 2006. Tese de Doutoramento. Policopiada. p.
82.
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