Untitled - Universidade do Minho

Juntamente à redução com os gastos nas cerimônias, os gestores tentaram escapar da
inadimplência dos associados. Para isso estipularam também que durante a investigação
realizada pelos membros da Mesa para a entrada de um novo irmão, inquirissem a respeito das
condições financeiras do solicitante. Esta disposição incidia principalmente sobre os
pretendentes que morassem “fora da cidade, porque sendo pobres não so não poderao
contribuir com a remissao dos annuaes, e por isso andarao muitos annos no noviciado.” 49 Essa
avaliação das possibilidades econômicas dos candidatos a irmãos terceiros adotada entre os
seculares paulistanos decorria igualmente em outras congêneres situadas nas duas margens do
Atlântico. Tanto os cadidatos a irmãos terceiros na cidade do Porto e Braga quanto em Ouro
Preto ou Mariana (Brasil) deveriam atestar cabedais suficientes para o seu sustento. 50
Diversos motivos incentivavam a seleção de membros financeiramente capazes.
Primeiramente, as instituições terciárias esforçavam-se para assegurar a introdução de membros
capazes de arcar com as despesas impostas pela agremiação e, ao mesmo tempo, tentavam
evitar futuras despesas com esmolas e sufrágios a irmãos pobres. Outra razão para inquirir
sobre as condições financeiras dos pretendentes consistia na preservação da imagem do
sodalício diante dos fiéis. Como salientou frei Arbiol, não se deveria conceder o hábito a quem
não pudesse sustentar-se “para que no sea ocasion de murmurar en los pueblos, que pieden el
Habito de esta Orden para mendigar, y ser gravosos à los demàs”. 51 Por fim, e como se verifica,
não era prestigiante para a instituição introduzir no seu seio pessoas que pudessem minimizar
seu prestígio social.
A opinião da generalidade dos fiéis sobre a Ordem Terceira determinava o seu status no
“campo religioso” do período. Como associações de origens medievais, mas difundidas com
intensidade a partir do início do século XVII, as agremiações terciárias deveriam assegurar-se da
boa conduta de seus membros, os quais deveriam seguir em perfeição a vida cristã. Portanto, o
49 AOTSP, Livro II de termos, fl. 57v.
50 A respeito da Ordem Terceira de Ouro Preto ver SOUSA, Cristiano Oliveira de – Os membros da Ordem Terceira de
São Francisco de Assis de Vila Rica: prestígio e poder nas Minas (século XVIII). Juiz de Fora: Universidade Federal do
Juiz de Fora, 2008. Dissertação de Mestrado. Policopiada. pp. 54, 55, 163; Estatutos e Regra da Ordem Terceira de
São Francisco da cidade do Porto..., p. 3; BOSCHI, Caio César – Os leigos e o poder. São Paulo: Ática, 1986. p. 159.
51 ARBIOL, Antonio – Los terceros hijos de el humano serafin. La Venerable y Esclarecida Orden Tercera de Nuestro
Serafico Patriarca San Francisco..., p. 10.
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