Untitled - Universidade do Minho

Porém, esta não foi a única vez que os terceiros equivocaram-se no manuseio das sepulturas,
pois, em 1751, inumaram um irmão por cima do cadáver de Nicolau Francisco. 1483
A proximidade entre mortos e vivos, exacerbada pelo contato visível com os defuntos,
caracterizava a sensibilidade da época. As sepulturas no chão das igrejas, lembrando aos
viventes a inevitável morte e a necessidade de se rezar pelos falecidos, marcavam a intimidade
entre os habitantes do mundo terreno e do plano celeste.
Apesar das vantagens propiciadas pelo enterro em solo sagrado, no interior dos templos
havia uma hierarquia, a qual espelhava a organização social terrena. Neste sentido, as
sepulturas eram valorizadas de acordo “com a proximidade do altar-mor, coro e capelas
colaterais, por esta ordem”. 1484
Os primeiros estatutos da instituição paulistana, aprovados em 1686, como já
anteriormente mencionámos, determinavam que os irmãos terceiros sendo clérigos receberiam
sepultura “na caza dos exercícios” e os ministros na capela. Porém, não são referidos locais
reservados para os outros membros do órgão gestor. 1485 Embora, os registros posteriores, tanto
dos livros de óbitos quanto dos termos da Mesa, não esclareçam sobre uma organização
hierárquica das sepulturas na igreja, alguns indícios apontam para uma divisão do espaço. Além
do mencionado local reservado para a inumação dos “anjinhos”, em 1747, sepultaram Maria
Josefa de Matos “na sepultura que esta pegada a porta travessa que vai para a escada da
tribuna [...] por se achar as que lhe pertenciao de menistra [estavam] ocupadas.” 1486 Portanto, os
membros da Mesa provavelmente possuíam campas reservadas no templo, sendo sepultados de
acordo com a representação que possuíam dentro da instituição.
Na Ordem Terceira do Rio de Janeiro, as sepulturas na igreja possuíam uma hierarquia
separando irmãos da Mesa de professos e noviços. A divisão do espaço sagrado baseava-se na
proximidade dos altares, portanto o corpo da igreja, com 54 campas, era destinado a
generalidade dos irmãos, enquanto, sete sepulturas no altar-mor acolhiam aqueles que haviam
participado do órgão gestor, como ex-ministros e ex-ministras, secretários e síndicos. Os noviços
eram inumados num espaço entre a “cadeira do irmão Mestre” e terminavam na porta de
1483 AOTSP, Livro de Óbitos 1760-1790, fl. 61.
1484 ARAÚJO, Ana Cristina - A morte em Lisboa. Atitudes e representações 1700-1830..., p. 365.
1485 AOTSP, Livro de termos e estatuto, fl. 3v.
1486 AOTSP, Livro de Óbitos 1760-1790, fl. 10.
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