Untitled - Universidade do Minho

cerimônia, pois “pelas ruas públicas são conduzidas as imagens de muitos santos, […] pregando
mudamente aos fiéis, procurem imitá-los na penitência, para conseguirem o prêmio que já eles
estão possuindo na glória”. 87
Pregação e modelos de conduta, a procissão de Cinzas deveria inspirar nos seus
participantes, por meio da grandiosidade e pompa refletida pela quantidade de andores e
imagens, a importância da penitência e sua necessidade para atingir a almejada salvação da
alma. Tratava-se de uma forma de evangelizar todos os que participavam do evento, uma vez
que era considerada equivalente a uma pregação “muda”. A valorização do sentido visual
quanto do olfato era grande e deveria corresponder à audição da palavra.
Os estatutos mencionam a obrigação de todos os irmãos participarem da procissão de
Cinzas, tal como na congênere bracarense. A presença do conjunto de irmãos procurava
demonstrar uma imagem de coesão da própria instituição. Era muito importante para a Ordem
Terceira evidenciar capacidade organizadora, através da presença do corpo de todos os seus
membros. Nas Misericórdias era também obrigatória a presença de todos os confrades na
procissão de quinta-feira de Endoenças. Esta manifestação promovida pela Santa Casa,
conseqüentemente, se constituía num momento bastante valorizado pela agremiação para
evidenciar publicamente o seu poder de agregação e reforçar o sentimento de pertença a um
corpo religioso destacado localmente.
Porém, a obrigatoriedade de participar na procissão de Cinzas sugere a falta de adesão
de alguns irmãos à cerimônia. Para coibir essas faltas, muitas vezes, as agremiações cobravam
multas aos ausentes. Deste modo, agiram os gestores da Ordem Terceira franciscana, do Recife,
em 1727, quando decidiram cobrar três mil réis aqueles que faltassem ao evento sem “justa
causa”. 88
Entre os paulistanos não há registros de aplicação de penas aos faltosos na procissão de
Cinzas ou outras celebrações. Embora, o silêncio não corresponda, obrigatoriamente, ao
comportamento ideal por parte de todos os membros da instituição, podendo somente sugerir
87 Documento também citado por ORTMANN, Adalberto – História da antiga capela da Ordem Terceira da Penitência de
São Francisco em São Paulo…, p. 114. Nesse termo encontram-se disposições a respeito da administração financeira
da Ordem Terceira paulistana. AOTSP, Livro II de termos, fls. 30-36.
88 PIO, Fernando – A Ordem Terceira de São Francisco do Recife e suas igrejas..., p. 61.
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