Untitled - Universidade do Minho

pretendente adentrar na “nova vida”, demonstrando a necessidade de uma “limpeza” espiritual
antes da filiação ao sodalício que valorizava sobremaneira a salvação da alma de seus membros.
Além da preparação individual, a cerimônia envolvia a presença de outros participantes,
transformando-se num ato solene. Em Braga, contava com a presença de toda a Mesa (cf. Livro
2, Cap. 6). A presença de todos os membros do órgão gestor não figura entre a documentação
consultada para São Paulo, contudo, a participação de um frade franciscano mostrava-se
fundamental para formalizar a entrada dos novos membros. Era uma forma de tornar este
momento num rito de passagem de grande significado e importância.
O padre comissário, entre suas obrigações, deveria, preferencialmente, oficiar a
cerimônia do noviciado nas Ordens Terceiras franciscanas, premissa também vivenciada na
instituição de São Paulo. Porém, em 1716, devido à ausência do comissário frei Pedro da
Natividade, este delegou aos irmãos religiosos Simão Pinto Guedes ou Rodrigues de Carvalho e,
“na falta de ambos a qualquer sacerdote assim da primeira como da terceira ordem” 9 , a tarefa
de noviciar uma mulher e professar dois homens. Quando o comissário precisava se afastar da
instituição, poderia delegar em outros irmãos a responsabilidade de algumas das suas tarefas. O
momento para realizar a cerimônia não é indicado no documento, não sendo possível afirmar se
noviciariam e professariam todos ao mesmo tempo ou individualmente, não conformando um
evento solene, de maior envergadura.
Entretanto, independente da constituição deste cerimonial, atesta-se que em situações
excepcionais, o comissário poderia delegar suas atribuições em outras pessoas, inclusive
seculares, desde que reconhecida a sua idoneidade. 10
Outras Ordens Terceiras franciscanas na América portuguesa realizaram, mesmo que
temporariamente, suas atividades cotidianas sem a presença de um frade. Por vezes, como na
vila de Curitiba, região Sul, os terceiros franciscanos, em 1748, desejosos de atendimento
espiritual proporcionado pelos franciscanos edificaram hospícios para receberem os religiosos,
garantindo a presença permanente dos frades na localidade. 11
9 AOTSP, Livro de termos e estatuto, fl. 27.
10 FERREIRA, Manoel de Oliveira – Compendio geral da historia da Veneravel Ordem Terceira de Sao Francisco. Porto:
Oficina do Capitão Manuel Pedroso Coimbra, 1752. p. 44
11 Para conhecer o hospício edificado na vila de Curitiba, pelos irmãos terceiros franciscanos, ler MORAES, Juliana de
Mello – O hospício da Ordem Terceira franciscana nos sertões da América portuguesa, século XVIII. In Noroeste. Revista
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