Untitled - Universidade do Minho

a sua permanência ou ida para a igreja do convento significava a sua destruição, quando pelo
contrário desejavam crescer, continuar a edificar. A destruição de que falavam era a sujeição, o
controle e a ligação mais estreita aos religiosos, quando pretendiam obter mais afirmação e
autonomia. A posição dos terceiros seculares evidencia, ainda, força perante os religiosos e
união institucional.
Ao mesmo tempo, o apelo dos seculares dirigido ao bispo, devido à falta de espaço
adequado para realizar suas celebrações, demonstra a complexidade das relações estabelecidas
entre as instituições do período.
As Ordens Terceiras franciscanas estavam, até 1779, isentas dos bispos ou seus
visitadores, pois tinham como superiores os religiosos aos quais se vinculavam. 26 Assim sendo,
suas igrejas ou capelas configuravam-se em locais autônomos em relação à hierarquia
eclesiástica secular (cf. Livro 1, Cap. 2). Inclusive, essa especificidade das instituições terciárias
provocava, muitas vezes, desavenças entre irmãos terceiros e clero secular, como decorreu em
Braga, por exemplo (cf. Livro 2, Cap. 4). O corpo eclesiástico, temeroso da perda de seus
direitos paroquiais, voltava-se constantemente contra as Ordens Terceiras, seja no reino ou na
América portuguesa. Porém, essas animosidades poderiam ser suprimidas nos momentos de
embate entre Ordem Primeira e irmãos terceiros.
O pedido de ajuda ao bispo, realizado pelos irmãos paulistanos, para eximir-se da
autoridade da Ordem Primeira, num momento de conflito, pode ter sido justificado pela relação
do bispo com a instituição mendicante.
26 Sobre as isenções da Ordem Terceira franciscana consultar EGYPTO, José – Thesouro espiritual serafico, guia de
catholicos para o Reyno da Bemaventuranca pelo caminho da serafica, santa e sagrada ordem terceyra da penitencia
instituida por Nosso serafico Padre S Francisco; em que se trata do seu glorioso principio, leys & estatutos, sagrados
exercicios, suas grandes indulgencias, privilegios apostolicos, sua uniao espiritual com os filhos e filhas da primeira e
segunda Regra serafica, varios avisos, e documentos uteis e importantissimos para a salvacao das Almas. Lisboa:
Oficina de Mathias Pereira da Silva, 1721. p. 202. Em 1779, um decreto da Coroa sujeitou as Ordens Terceiras e os
religiosos regulares aos prelados diocesanos. RIBEIRO, Bartolomeu – Os terceiros franciscanos portugueses. Sete
séculos da sua história. Braga: Tipografia Missões Franciscanas, 1952. pp. 94-95.
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