Untitled - Universidade do Minho

A importância dedicada à alma deriva da crença no além-mundo. A morte representava
uma passagem para uma outra realidade, onde a alma repousaria a espera do encontro com
Deus. 3 Nesse sentido, logo após a morte, o falecido era julgado individualmente. Momento
crucial, do resultado dessa apreciação dependia a alocação da alma no universo celeste. Porém,
a geografia do além-mundo comportava três distintos espaços.
Paraíso, inferno e purgatório constituíam-se nos três locais suscetíveis de alocar as
almas durante sua estadia no além-mundo. Essa divisão dos espaços celestiais foi elaborada no
decorrer do tempo. Inicialmente, somente inferno e paraíso constavam entre as possibilidades
dos fiéis católicos. Portanto, com a inevitável morte advinha somente duas hipóteses para a
alma dos falecidos.
A partir do desenvolvimento do comércio e do crescimento dos núcleos urbanos, durante
o século XIII, provocando o desenvolvimento da contabilidade, foi possível configurar-se a
premissa de negociar com Deus.
Desse modo, as mudanças proporcionaram a configuração de um novo espaço celeste
que comportava a mobilidade do falecido em direção à sua salvação. 4
Essa nova concepção teológica, que justificava e delineava os elementos referentes ao
purgatório, foi elaborada no decorrer da Idade Média até, atingir a sua forma mais refinada, no
século XVI. 5
Divulgada intensamente a partir do Concílio de Trento, a crença no purgatório e a sua
importância como local transitório permitia o favorecimento das almas por meio da interseção
dos vivos. 6 As orações e preces auxiliavam aqueles que estavam detidos no purgatório. A
possível interferência dos vivos no além-mundo incentivava a prática religiosa em distintos locais.
O inglês Cox Macro, de passagem por Lisboa, em 1701, reparou que nas esquinas da cidade
viam-se pinturas que representavam “um homem metido nas Chamas até a cintura com Pater
3 A respeito da crença no encontro com Deus como objetivo último dos cristãos ler DELUMEAU, Jean – O apocalipse
revisitado. In ARAÚJO, Carlos (Coord.) – O fim dos tempos. Conversas com Stephen Jay Gould, Jean Delumeau, Jean-
Claude Carrière, Umberto Eco. Lisboa: Terramar, 1999. p. 64.
4 LE GOFF, Jacques - A Bolsa e a vida. Lisboa: Teorema, 1987. pp. 94-98.
5 DUBY, G. - Ano 1000 ano 2000: na pista de nossos medos. São Paulo: Editora da UNESP, 1998. p. 133.
6 Após a recepção das teses conciliares de Trento massificou-se a crença no purgatório, em Portugal. Sobre a difusão
dessa crença entre os portugueses ler ARAÚJO, Ana Cristina – Morte. In AZEVEDO, Carlos Moreira (Dir.) - Dicionário de
História Religiosa de Portugal. vol. 3. Lisboa: Círculo de Leitores, 2000. p. 272.
280