Untitled - Universidade do Minho

membros da Mesa atingiu 247$170 réis, o valor referente à arrecadação com as taxas de anos
anteriores importou 228$000 réis. 1258 Como se observa, em alguns momentos, os totais
angariados com as “jóias” dos definidores e as quantias atrasadas aproximavam-se, revelando
que muitos membros do órgão gestor não saldavam a sua obrigação durante o seu mandato,
realizando posteriormente esse pagamento.
Embora, muitos membros da Mesa adiassem os pagamentos das suas “jóias”, a
preponderância desse rendimento no conjunto global das receitas confere a Ordem Terceira de
São Paulo especificidades em relação as suas congêneres. Tanto em Minas Gerais como no Rio
de Janeiro, as Ordens Terceiras assentavam seu crescimento econômico nos rendimentos
originários dos legados pios. 1259 Igualmente, para outras associações, nomeadamente as Santas
Casas da Misericórdia, as doações pias constituíram-se numa importante fonte de recursos
financeiros, tanto na América portuguesa quanto no reino. 1260
Os rendimentos da Ordem secular de São Paulo, diferente de outras associações
congregadoras da elite, aproximam-se das irmandades de negros e mulatos de Minas Gerais.
Nestas agremiações as esmolas de juízes e juízas se configuravam na sua mais importante fonte
econômica durante o século XVIII. 1261
1258 AOTSP, Livro de receita e despesa do síndico 1782, fls. 31v-32.
1259 A importância dos legados pios no desenvolvimento das Ordens Terceiras de diferentes locais foram analisadas por
MARTINS, William de Souza – Membros do corpo místico: Ordens Terceiras no Rio de Janeiro (1700-1822)..., p. 141;
AGUIAR, Marcos Magalhães de – Vila Rica dos confrades. A sociabilidade confrarial entre negros e mulatos no século
XVIII. São Paulo: Universidade de São Paulo, 1993. Dissertação de Mestrado. Policopiada. p. 177.
1260 A respeito dos legados pios e sua importância para a economia das Santas Casas da Misericórdia, em distintas
partes do império português, veja-se RUSSELL-WOOD, A. J. R – Fidalgos e filantropos. A Santa Casa da Misericórdia da
Bahia, 1550-1755. Brasília: Editora da UNB, 1981. p. 121; ABREU, Laurinda – Memórias da alma e do corpo. A
Misericórdia de Setúbal na Modernidade. Viseu: Palimage, 1999. p. 99; ARAÚJO, Maria Marta Lobo de – Rituais de
caridade na Misericórdia de Ponte de Lima (Séculos XVII-XIX). Braga: Santa Casa da Misericórdia de Ponte de Lima,
2003. pp. 141-144, 463; SÁ, Isabel dos Guimarães – Quando o rico se faz pobre: Misericórdias, caridade e poder no
império português (1500-1800). Lisboa: Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses,
1997. pp. 131-132.
1261 Os rendimentos das irmandades mineiras foram analisados por AGUIAR, Marcos Magalhães de – Vila Rica dos
confrades. A sociabilidade confrarial entre negros e mulatos no século XVIII..., p. 178.
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