Untitled - Universidade do Minho

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Em Braga, os confrades da Santa Casa da Misericórdia desfilavam a quinta-feira das Endoenças carregando o andor com a imagem do Senhor Ecce Homo. A preparação da procissão na quinta-feira Santa ocupava sobremaneira os mesários da instituição, os quais cuidavam em aprontar o andor e os ornamentos necessários. Fogaréus e música também integravam a procissão que possuía ainda a presença de penitentes, os quais recebiam doces, água e vinho durante o cortejo. 63 Enquanto a Santa Casa da Misericórdia celebrava o dia de Endoenças, a Ordem Terceira bracarense marcava o primeiro dia da Quaresma, tal como suas congêneres em terras portuguesas. Portanto, a procissão de Cinzas abria o período de penitência no calendário litúrgico. Esta cerimônia foi a primeira festa realizada pela Ordem Terceira, em Braga. Logo após a chegada do padre comissário, do convento franciscano de Guimarães. Em 1672, entre os mesários da irmandade de São Francisco “foi proposto que visto aver terceiros em esta cidade se devia fazer todos os annos como em as mais terras procissão de penitencia em quarta feira de sinza na forma que nas mais partes se costuma”. 64 Como a Ordem Terceira se formou no interior da irmandade, as primeiras reuniões decorriam juntamente, pois naquele momento a Ordem ainda não dispunha de órgão gestor. Desta forma, entre as primeiras decisões tomadas pelos irmãos terceiros na origem da instituição constava a realização da procissão de Cinzas. Essa urgência em organizar a procissão atesta a importância da encenação processional para o sadalício e seus irmãos, ávidos em angariar visibilidade entre a população local. Paralelamente, como justificativa, salientavam o costume de outras Ordens Terceiras fazer essa procissão, demonstrando ser usual essa festividade entre suas congêneres portuguesas, fato que significava querer afinar as suas práticas com as outras agremiações terciárias. Os primeiros registros a respeito da procissão de Cinzas entre os terceiros bracarenses não mencionam a necessidade de solicitar licença para o prelado diocesano para executar seu cortejo na quarta-feira. Entretanto, os seculares franciscanos, nas primeiras décadas do século 63 A respeito da comemoração realizada pela Santa Casa da Misericórdia de Braga, no dia de quinta-feira de Endoenças ler CASTRO, Maria de Fátima – A Irmandade e Santa Casa da Misericórdia de Braga..., pp. 193-221. 64 AOTB, Livro dos acordos da Irmandade do Seraphico São Francisco, fl. 44. 265
XVIII, solicitavam anualmente ao responsável pelo arcebispado licença para realizar a procissão, sendo sempre autorizados para o efeito. 65 As constantes licenças concedidas aos seculares somente reforçam a importância desempenhada pelas as Ordens Terceiras no período da Quaresma, um tempo fundamental do calendário litúrgico, atestando sua vitalidade e difusão no pós-Trento. 66 A procissão de Cinzas demandava dos irmãos terceiros uma preparação prévia, pois os diversos elementos que a compunham deveriam estar todos ordenados no dia do cortejo. Os preparativos incluíam desde o cuidado com os andores até a compra de doces para oferecer às crianças que seguiam na procissão vestidas de “anjos”. Essa necessidade de organizar devidamente a procissão ia de acordo com as premissas tridentinas, as quais visavam extirpar dos cortejos elementos profanos. Paralelamente, pretendia-se controlar tanto os participantes da procissão quanto ordenar o espaço pelo qual percorria o cortejo, aspectos que se tornaram fundamentais naquele período. 67 Como a procissão de Cinzas foi a primeira festividade realizada, anualmente, pela Ordem Terceira, nas primeiras quartas-feiras da Quaresma, desde 1672, diversas alterações marcaram essa cerimônia no decorrer do tempo. Inicialmente, poucas disposições regulavam a procissão de Cinzas, sendo os definidores os responsáveis por patrocinar a festa e outros irmãos por trazer a cera utilizada durante o cortejo. 68 Não constam descrições pormenorizadas da procissão nesses primeiros anos da Ordem Terceira. Existem apenas indicações da presença de andores. Também, estipularam que “a acompanhara todos os irmãos professos e noviços assim Eclesiásticos como seculares e levara os cordons a vista.” 69 Deste modo, os irmãos seguiam a procissão vestindo seus hábitos, com os cordões, carregando os andores em ombros pelas ruas de Braga. 65 ADB, Registo Geral, Livro 176, fls. 172v., 173v.-175v., 182-184v., 388-389; Registo Geral, Livro 75, fls. 287v.-288v.; Registo Geral, Livro 87, fls. 289v.-290. 66 A afirmação das irmandades e de sua vitalidade nos momentos festivos foi analisada por PENTEADO, Pedro – Confrarias. In AZEVEDO, Carlos Moreira. (Dir.) – História Religiosa de Portugal. vol. 2..., p. 326. 67 Sobre a necessidade de ordem e sobriedade nas procissões durante a Idade Moderna ler GOUVEIA, António Camões – Procissões. In AZEVEDO, Carlos Moreira. (Dir.) – História Religiosa de Portugal. vol. 2..., p. 337. 68 AOTB, Livro 1º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fls. 1v., 3-3v. 69 AOTB, Livro 1º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 3v. 266
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AGRADECIMENTOS Durante o período d
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Resumo Analisar as Ordens Terceiras
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Abstract The purpose of this work w
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ÍNDICE Agradecimentos i Resumo iii
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A busca pela perfeição evangélic
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FONTES IMPRESSAS ANDRADE, João Ant
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GLOSSÁRIO Altar privilegiado - alt
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Tomadores - denominação usada par
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