Untitled - Universidade do Minho

A figura da morte durante o século XVIII deveria lembrar aos espectadores a fugacidade
da vida e, no cortejo feito no Recife, carregava uma matraca e uma ampulheta, chamando a
atenção dos participantes na festividade. 97
Em São Paulo, a morte era simulada por um negro, o qual recebia 320 réis pela sua
participação. 98 A lembrança da morte para o fiel deveria inspirar-lhe arrependimento pelas suas
faltas e a necessidade da penitência para a sua salvação.
Além da figura da morte, acompanhavam a procissão os “anjos”. Crianças vestidas com
túnicas seguiam entre os andores representando anjinhos, enfeitando o cortejo com sua
movimentação. Anualmente, doces eram entregues às crianças, como recompensa, pela sua
participação na procissão. A despesa com estes alimentos recaía, desde 1760, sobre as noviças,
sendo oito mil réis o valor total desta despesa 99
Junto aos andores, figuras e anjos, em São Paulo, há referências à “cruz do senhor” 100.
Carregada durante a procissão, a cruz reforçava a lembrança do sofrimento de Cristo e a
necessidade de expiação dos pecados durante a Quaresma.
Outra componente fundamental, durante as procissões, era a música. Os irmãos
seculares de São Paulo despendiam avultadas somas com músicos para a procissão. Entre
1758 e 1765, foram pagos para o acompanhamento musical 16 mil réis. 101
Esta composição, unindo diversificados componentes (música, figuras, andores, imagens
e anjos), demonstrava a complexidade das festas realizadas também na América portuguesa. A
diversificação e profusão de elementos marcavam os eventos religiosos e profanos, evitando-se a
monotonia e a saturação dos envolvidos na celebração. 102
97 PIO, Fernando – A Ordem Terceira de São Francisco do Recife e suas igrejas..., p. 64. Também entre os terceiros
franciscanos do Porto, em 1750, seguia na procissão de Cinzas a figura da morte. A propósito leia-se EIRAS, José
Anibal Guimarães da Costa – Os terceiros franciscanos da cidade do Porto (elementos para o seu estudo). Porto:
Universidade do Porto, 1972. Tese de Licenciatura. Policopiada. p. 123.
98 AOTSP, Livro da formação do patrimonio da capela, fl. 4.
99 AOTSP, Livro II de Termos, fl. 39; Livro da formação do patrimonio da capela, fl. 12v.
100 AOTSP, Livro da formação do patrimonio da capela, fl. 18.
101 AOTSP, Livro da formação do patrimonio da capela, fls. 12-29.
102 Sobre a multiplicação de elementos e a complexidade na composição das festas em Braga durante o século XVIII
consultar MILHEIRO, Maria Manuela de Campos – Braga. A cidade e a festa no século XVIII. Viseu: NEPS, 2003. p. 69.
503