Untitled - Universidade do Minho

Neste sentido, irmandades e Ordens Terceiras tornavam-se instituições fundamentais
para o corpo eclesiástico, pois se constituíam em espaços com uma grande oferta de trabalho
para o clero. Esta importância das agremiações de leigos para o grupo sacerdotal foi analisada
para a Capitania de Minas Gerais, onde se estima que, pelo menos, 20% dos sacerdotes estava
empregado nessas associações. 1150
Muito provavelmente, os clérigos em São Paulo também observavam as associações de
leigos como locais propícios para conseguir trabalho. Contudo, além de promover uma grande
quantidade de cerimônias e celebrações litúrgicas, as instituições poderiam, ainda, oferecer
outras vantagens aos eclesiásticos. A preferência na escolha de seus associados durante a
distribuição dos serviços religiosos também constituía-se num chamariz para a filiação de
sacerdotes na Ordem secular.
Os gestores da agremiação terciária paulistana privilegiavam para oficiar as celebrações
litúrgicas, em intenção dos irmãos falecidos, os “sacerdotes pobres da ordem, e não pelos ricos
para da mesma sorte dizerem missas”. 1151 Assim, a filiação ao sodalício garantia aos clérigos
carenciados a oportunidade de auferir rendimentos com a prestação deste serviço.
Paralelamente, a instituição, ao favorecer seus irmãos eclesiásticos, ampliava as suas hipóteses
de recrutamento, uma vez que se tornava ainda mais atrativa para o corpo sacerdotal.
Neste sentido, para os sacerdotes, estar inclusos na Ordem auxiliava na obtenção de
serviços. Por outro lado, como instituições de cunho, notadamente, religioso e propiciadoras de
prestígio, as agremiações terciárias denotavam aos seus membros uma maior visibilidade social
por meio da prática cristã, seja nos eventos rotineiros quanto nas celebrações públicas.
Outro grupo de destaque entre os seculares franciscanos, em São Paulo, foi dos homens
ligados a milícia. Estes participaram ativamente das atividades desenvolvidas pela instituição,
principalmente, durante o século XVIII. A vitalidade do conjunto destes irmãos, vinculados às
atividades militares, refletiu-se inclusive nos momentos festivos, quando estavam isentos da
utilização do hábito franciscano (cf. Livro 3, Cap. 6).
1150 A respeito da relação do clero com as irmandades, em Minas Gerais, leia-se AGUIAR, Marcos Magalhães – Vila Rica
dos confrades. A sociabilidade confrarial entre negros e mulatos no século XVIII. São Paulo: Universidade de São Paulo,
1993. Dissertação de Mestrado. Policopiada. pp. 103-104.
1151 AOTSP, Livro II de termos, fl. 25.
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