Untitled - Universidade do Minho

pompas que as Misericórdias. 53 Contudo, as Ordens Terceiras, em diferentes espaços,
contestaram essa prerrogativa das Santas Casas relacionadas aos sepultamentos. 54 Situação
observada, em Guimarães, onde os terceiros franciscanos também possuíam esquife próprio no
qual enterravam seus irmãos. Este fato ofendia os confrades da Santa Casa vimaranense, pois
esperavam prestar a assistência aos defuntos sem a interferência do instituto franciscano. As
contendas entre as duas associações, iniciadas em 1750 prolongaram-se. Em 1788, os irmãos
terceiros solicitaram permissão para enterrar em seu esquife os membros do sodalício, pagando
uma taxa de 2$400 réis à Santa Casa por cada sepultamento. 55 A proposta era demonstrativa
da insistência dos irmãos em prosseguir nos seus enterramentos, sem a intromissão da Santa
Casa, embora mediante pagamento previamente acordado. Apesar de ficarem submetidas aos
confrades da Santa Casa, pois estavam obrigados a pagar-lhes, os terceiros garantiam desta
forma a sua autonomia, não precisando de outras instituições para procederem ao funeral dos
seus irmãos. Igualmente, em Coimbra, os seculares franciscanos poderiam usar seu esquife,
sem interferência da Misericórdia, segundo um alvará de 1745, expedido pelo Rei. 56
Diferentemente de algumas congêneres, a Ordem Terceira bracarense parece não ter
provacado transtornos para os confrades da Santa Casa. Na documentação compulsada estão
ausentes registros de disputas entre a Ordem Terceira e a Santa Casa da Misericórdia a respeito
do uso do esquife ou de privilégios durante os sepultamentos. Contudo, as Ordens Terceiras,
53 De acordo com SÁ, Isabel dos Guimarães – As Misericórdias nas sociedades portuguesas no período moderno.
Cadernos Noroeste. Revista do Centro de Ciências Históricas e Sociais da Universidade do Minho. Nº15 (2001). 351.
54 A respeito das disputas entre Ordens Terceiras e Santas Casas no que se refere aos acompanhamentos fúnebres e
inumações ler SÁ, Isabel dos Guimarães – As Misericórdias nas sociedades portuguesas no período moderno..., 351;
ARAÚJO, Maria Marta Lobo de – Dar aos pobres e emprestar a Deus: as Misericórdias de Vila Viçosa e Ponte de Lima
(séculos XVI-XVIII). Barcelos: Santa Casa da Misericórdia de Vila Viçosa; Santa Casa da Misericórdia de Ponte de Lima,
2000. pp. 308-309; PEREIRA, Maria das Dores de Sousa – A assistência à alma na Misericórdia de Ponte da Barca
(1630-1800). Noroeste. Revista de História. Nº 1 (2005). 143.
55 Os conflitos da Santa Casa da Misericórdia e a Ordem Terceira franciscana de Guimarães, na segunda metade do
século XVIII, foram analisados por COSTA, Américo Fernando da Silva – A Santa Casa da Misericórdia de Guimarães
1650-1800 (caridade e assistência no meio vimaranense dos séculos XVII e XVIII). Guimarães: Santa Casa da
Misericórdia de Guimarães, 1999. pp. 189-191.
56 A transcrição do alvará foi realizada por BARRICO, Joaquim Simões – Noticia Historica da Veneravel Ordem Terceira
da Penitencia de S. Francisco da cidade de Coimbra e do seu Hospital e Asylo..., pp. 118-120.
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