Untitled - Universidade do Minho

entrada, situando-se no local mais distante do altar principal. 1487 Assim sendo, as sepulturas
representavam no interior do templo a hierarquia da instituição e refletiam a valorização dos
membros da Mesa e o desfavorecimento dos que estavam no noviciado.
Não somente o local de sepultamento poderia auxiliar na salvação, também as
celebrações litúrgicas realizadas em prol do falecido favoreciam a elevação das almas.
Neste sentido, a quantidade de missas celebradas pela alma do defunto tinha grande
importância no contexto da salvação, pois “as missas exerceram um verdadeiro fascínio na
sensibilidade dos devotos que lhes atribuíam um poder purificador”. 1488 Deste modo, a
celebração litúrgica constituía-se no meio mais eficiente para elevar as almas do purgatório.
Assim, garantir celebrações litúrgicas em prol dos irmãos terceiros falecidos consistia num dos
elementos centrais para assegurar um bom descanso as almas.
A importância das missas em intenção aos falecidos revelava-se na urgência com que os
administradores das associações, logo que as instituições adquiriam cabedais suficientes,
instituíam o número de celebrações destinadas aos seu membros defuntos. Os gestores da
Ordem Terceira de São Paulo acordaram, em 1692, mandar celebrar 12 missas pelos irmãos
falecidos. Contudo, essa benesse somente seria realizada aqueles que não estivessem em dívida
com a instituição. Os inadimplentes, por faltarem com o pagamento da taxa cobrada
anualmente, perderiam o direito a receber as missas em intenção de sua alma. Caso o faltoso
eximisse sua dívida, a Ordem mandaria executar as celebrações. Quando o irmão defunto fosse
pobre, reconhecidamente incapaz de satisfazer as obrigações financeiras impostas pela
instituição, os gestores acordavam que “ se lhe dirao as missas como se pago tivece”. 1489
O cuidado em verificar a situação financeira dos irmãos, visando garantir a cobrança das
taxas anuais ou comprovar o estado de pobreza dos seus membros, mostrava-se crucial para a
realização dos ofício fúnebres. Em Braga, os irmãos terceiros também se asseguravam das
condições financeiras de seus mortos antes de mandar celebrar as missas (cf. Livro 2, Cap. 8).
1487 A hierarquia nas sepulturas da igreja da Ordem Terceira do Rio de Janeiro foi analisada por MARTINS, William de
Souza – Membros do corpo místico: Ordens Terceiras no Rio de Janeiro (1700-1822)..., pp. 384-385.
1488 CAMPOS, Adalgisa Arantes – Considerações sobre a pompa fúnebre na Capitania das Minas – o século XVIII. Revista
do Departamento de História. Nº 2 (1986). 5-24.
1489 AOTSP, Livro de termos e estatuto, fl. 183v.
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