Untitled - Universidade do Minho

As Ordens Terceiras franciscanas, de diferentes localidades, conviviam com outras
instituições tanto religiosas quanto leigas. A sua difusão e crescimento nas mais variadas partes
do império português demonstrava a aceitação e adoção das Ordens Terceiras pelas
comunidades no Período Moderno (Livro 1, Cap. 2).
Todavia, a ereção das associações de irmãos terceiros nem sempre decorria sem
discórdias e conflitos com instituições já estabelecidas naquelas localidades. O intento de
monopolizar os “bens de salvação” tanto por parte do clero secular quanto por outras
associações (por exemplo, irmandades e outras Ordens Terceiras) desencadeava atritos entre as
instituições.
O desenvolvimento do capital religioso 1 , por parte da Ordem Terceira de Braga, gerou
conflitos com outras associações pela disputa na conquista de diferentes grupos sociais da
cidade. O ampliamento da visibilidade, o status social e o prestígio das agremiações de leigos
influenciava diretamente o seu poder de atração sobre a população local. Também, em São
Paulo, a Ordem secular debateu-se com outras instituições, destacando-se a Ordem Terceira
carmelita (cf. Livro 3, Cap. 4).
Ampliar o recrutamento, atraindo fiéis, auxiliava também o crescimento econômico e
social. Aumentar o número de associados fazia parte da trajetória das distintas instituições
congregadoras de leigos, fato que propiciava conflitos e discórdias, principalmente, nos
momentos de exibição pública. As procissões e outros eventos públicos permitiam às instituições
demonstrar à comunidade a sua importância no quadro religioso da época. 2
Portanto, o valor atribuído aos locais ocupados nos diversos eventos da época –
procissões, acompanhamentos fúnebres, entre outros – preocupava sobremaneira os dirigentes
das instituições. As disputas evidenciavam, consequentemente, o desejo das irmandades e
Ordens Terceira de ampliar a visibilidade entre as populações.
Contudo, não somente as procedências, mas também os símbolos, materializados nos
paramentos de cada associação, poderiam tornar-se motivo de discórdia. O uso da bandeira e da
campainha nos cortejos fúnebres pela confraria de Jesus, em Viana da Foz do Lima, ultrajou os
1 Para compreender os conceitos de bens de salvação e capital religioso pertencentes ao campo religioso e sua
dinâmica ler BOURDIEU, Pierre – A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 2005. pp. 45-69.
2 MONTEIRO, Nuno Gonçalo – A sociedade local e os seus protagonistas. In OLIVEIRA, César (Dir.) – História dos
municípios e do poder local [dos finais da Idade Média a União Européia]. Lisboa: Círculo de Leitores, 1996. p. 29.
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