Untitled - Universidade do Minho

Na cidade do Porto (cf. Livro 2, Cap. 8) ou, do outro lado do Atlântico, em Salvador os membros
da Ordem secular eram obrigados a utilizar o hábito franciscano na sua inumação. 1436
As instituições seculares obrigavam seus membros à utilização do hábito franciscano no
momento da morte. As razões para essa imposição referentes ao uso da mortalha indicam
preocupações distintas, mas também complementares, entre os irmãos terceiros.
Primeiramente, ao utilizar o hábito franciscano no momento da morte, os membros da Ordem
Terceira auxiliavam na difusão dessa devoção nas localidades onde se situavam, o que favorecia
esta mortalha no conjunto devocional da época. Porém, também as garantias espirituais
inerentes ao hábito franciscano tornavam-se bastante atraentes para todos os fiéis preocupados
com a sua salvação (cf. Livro 2, Cap. 8).
Tanto a crença nas possíveis habilidades de São Francisco para retirar as almas do
purgatório quanto as variadas indulgências concedidas pelos pontífices, principalmente durante
o século XVI 1437 , promoveram a intensificação do uso do hábito franciscano no momento da
inumação.
Além destas benesses destinadas a todos os fiéis, os terceiros franciscanos sepultados
com o hábito da Ordem recebiam indulgência plenária 1438 , portanto, ser enterrado com a
vestimenta franciscana assegurava aos irmãos seculares maiores hipóteses de escapar dos
sofrimentos do purgatório.
Todavia, apesar de todos os privilégios espirituais fornecidos pelo sepultamento com o
hábito franciscano, nem todos os irmãos seculares paulistanos optavam por esta mortalha no
1436 A Ordem Terceira franciscana de Salvador tal como sua congênere bracarense obrigavam o uso da mortalha
franciscana no momento da morte aos seus membros. REIS, João José – A morte é uma festa. Ritos fúnebres e revolta
popular no Brasil do século XIX..., p. 127.
1437 Sobre as indulgências concedidas por diferentes pontífices para aqueles que usassem a mortalha franciscana ler
GONZÁLEZ LOPO, Domingo L. – Los comportamientos religiosos en la Galicia del Barroco. Santiago de Compostela:
Xunta da Galicia, 2002. pp. 290-291; MARTINS, William de Souza – Membros do corpo místico: Ordens Terceiras no
Rio de Janeiro (1700-1822). São Paulo: Universidade de São Paulo, 2001. Tese de Doutoramento. Policopiada. p. 173.
1438 EGYPTO, José - Thesouro espiritual serafico, guia de catholicos para o Reyno da Bemaventuranca pelo caminho da
serafica, santa e sagrada ordem terceyra da penitencia instituida por N. serafico Padre S. Francisco; em que se trata
do seu glorioso principio, leys & estatutos, sagrados exercicios, suas grandes indulgencias, privilegios apostolicos, sua
uniao espiritual com os filhos e filhas da primeira e segunda Regra serafica, varios avisos, e documentos uteis e
importantissimos para a salvacao das Almas. Lisboa: Oficina de Mathias Pereira da Silva, 1721. p. 189.
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