Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
Zwingli mengajar orang-orang untuk melanggar hukum-hukum gereja, dengan demikian
membahayakan perdamaian dan ketertiban masyarakat. la mengatakan, jikalau wewenang
gereja dikesampingkan, akibatnya akan timbul anarki dimana-mana. Zwingli menjawab bahwa
ia telah empat tahun mengajarkan Injil di Zurich, “yang telah lebih tenang dan lebih damai dari
kotakota lain di konfederasi ini ” “Bukankah,” katanya, “Kekristenan adalah pengawal
keamanan umum?”—Wylie, b. 8, psl. 11.
Para utusan itu menasihatkan para anggota konsili untuk tetap bertahan di dalam gereja,
karena di luar itu, seperti yang mereka nyatakan, tidak ada keselamatan. Zwingli menanggapi,
“Jangan biarkan tuduhan ini menggoncangkan kamu. Dasar gereja adalah Batu yang sama,
Kristus yang sama, yang memberikan nama kepada Petrus oleh karena ia mengakui-Nya dengan
jujur. Dari segenap bangsa, barangsiapa yang percaya kepada Tuhan Yesus dengan segenap hati
akan diterima oleh Allah. Inilah sebenarnya gereja itu, yang di luar ini tak seorang pun dapat
selamat.”—D ‘Aubigne, b. 8, psl. 11. Sebagai hasil dari pertemuan itu, salah seorang deputi
uskup menerima iman yang dibarui itu.
Konsili menolak mengambil tindakan terhadap Zwingli. Oleh sebab itu Roma bersiap-siap
mengadakan serangan baru. Setelah mengetahui rencana jahat musuh-musuhnya, Pembaru itu
berseru, “Biarlah mereka datang; saya takut kepada mereka sebagai sebuah gunung batu
menghadapi pukul-banyak yang merasa betapa sia-sianya dan tidak bergunanya surat pengampunan
dosa yang baru saja mereka beli. Mereka merindukan landasan iman yang lebih pasti.
Zwingli di Zurich diserang penyakit. Ia menderita begitu parah sehingga tidak ada harapan
untuk sembuh. Bahkan laporan yang tersebar luas mengatakan bahwa ia telah meninggal. Pada
saat yang kritis itu, pengharapan dan keberaniannya tetap tidak goyah. Ia memandang dalam
iman kepada salib di bukit Golgota, dan mempercayai pendamaian yang sempuma bagi dosa.
Setelah ia terlepas dari bahaya maut itu, ia mengkhot-bahkan Injil dengan semangat yang lebih
berapi-api dari sebelumnya. Katakatanya mengandung kuasa yang luar biasa. Orang-orang
menyambut de-ngan sukacita, pendetanya yang kembali dari tepi liang kubur kepada mereka.
Mereka sendiri baru kembali dari menolong orang sakit dan yang hampir mati. Mereka
merasakan manfaat Injil seperti yang belum pernah mereka rasakan sebelumnya. Zwingli telah
sampai kepada pengertian kebenaran yang lebih jelas, dan telah mengalami lebih sempuma
kuasa memperbarui kebenaran itu. Kejatuhan manusia dan rencana penebusan adalah pokokpokok
penting yang dia pikirkan. “Di dalam Adam,” katanya, “kita semua mati, tenggelam
dalam kebejatan dan kutuk.”—Wylie, b. 8, psl. 9.
“Kristus, ...telah membeli penebusan kekal bagi kita —Penderitaan-Nya adalah...
pengorbanan kekal, dan yang selamanya dapat menyembuhkan. Pengorbanan itu memenuhi
keadilan Ilahi selama-lamanya demi kepentingan semua yang bergantung kepada-Nya, dengan
iman yang teguh dan tidak goyah.” Namun demikian ia dengan jelas mengajarkan bahwa
manusia, karena kemurahan Kristus, tidak bebas untuk terus berbuat dosa. “Di mana saja ada
iman kepada Allah, disitu Allah ada. Dan di mana saja Allah tinggal, di situ ada semangat yang
mendorong dan mendesak manusia melakukan pekerjaan-pekerjaan baik.”—D’Aubigne, b. 8,
psl. 9. Begitu luas perhatian terhadap khotbah Zwingli sehingga katedral me-limpah dipenuhi
115