Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
dapat menyela-matkan jiwanya. Tetapi para Reformis itu sebenarnya disukai dan dilindungi
oleh raja.
Di bawah kekuasaan Gereja Roma, rakyat tenggelam dalam kemiskinan, dan dihempas oleh
penindasan. Mereka buta akan Alkitab, dan agama mereka hanya sekadar tanda-tanda dan
upacara-upacara yang tidak membawa terang ke dalam pikiran. Mereka kembali kepada
kepercayaan ketakhyulan dan praktik-praktik kekafiran nenek moyang mereka. Bangsa ini
terbagi kedalam dua bagian yang bersaing satu sama lain. Dan permusuhan mereka itu
menambah penderitaan semua orang. Raja bermaksud untuk mengadakan pembaruan di dalam
negara dan gereja, dan ia menyambut para pembantu yang berkemampuan ini dalam melawan
Roma. Di hadapan raja dan orang-orang terkemuka Swedia, Olaf Petri dengan kemampuan
besar mempertahankan ajaran-ajaran iman yang diperbarui itu melawan jago-jago Romawi. Ia
menyatakan bahwa pengajaran para pater diterima hanya kalau itu sesuai dengan Alkitab.
Bahwa doktrin-doktrin penting mengenai iman disajikan di dalam Alkitab dengan cara yang
jelas dan sederhana, sehingga semua orang bisa mengerti. Kristus berkata, “Ajaran-Ku tidak
berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku(Yohanes 7:16). Dan Rasul
Paulus menyatakan bahwa kalau ia mem-beritakan Injil yang lain selain dari yang ia sudah
terima, terkutuklah dia (Galatia 1:8).
“Jadi, bagaimana sekarang,” kata Pembaru itu, “haruskah orang-orang lain membuat dogma
dengan sesuka hati, dan memberlakukannya sebagai sesuatu yang perlu bagi keselamatan?”—
Wylie, b. 10, psl. 4. Ia menunjukkan bahwa dekrit gereja tidak berwenang jikalau bertentangan
dengan herintah-perintah Allah, dan mempertahankan prinsip-prinsip Protestan yang utama,
bahwa “hanya Alkitab saja satu-satunya” peraturan dan ukuran iman dan perbuatan. Kontes ini,
walaupun dilakukan dengan keadaan yang samar-samar, menunjukkan kepada kita “jenis orangorang
yang membentuk lapisan dan barisan prajurit para Pembaru. Mereka tidak buta huruf,
tidak pendukung sesuatu sekte, dan bukan penentang yang suka ribut—jauh dari itu. Mereka
adalah orang-orang yang telah mempelajari firman Allah, dan mengetahui benar bagaimana
menggunakan senjata yang diberikan oleh Alkitab.
Dalam hal pengetahuan, mereka telah mendahului zamannya. Bilamana kita memusatkan
perhatian kita kepada pusat-pusat mengagumkan seperti Wittenberg dan Zurich, dan kepada
nama-nama seperti Luther dan Melanchthon, Zwingli dan Oecolampadius, kita cenderung
mengetahui bahwa mereka inilah pemimpin pergerakan itu, dan sewajarnyalah kita mengharapkan
adanya kuasa luar biasa dan kemahiran yang luas pada mereda. Tetapi tidak demikian
dengan bawahan mereka. Baiklah kita memandang kepada gedung kesenian yang tidak terkenal
di Swedia, dengan nama-na»na sederhana Olaf dan Laurentius Petri—mulai dari guru-guru
sampai kepada murid-murid—apakah yang kita dapati? . . . Para sarjana dan pakar-pakar teologi.
Orang-orang yang telah menguasai seluruh sistem kebenaran Injil, dan yang telah memperoleh
kemenangan dengan mudah atas orang-orang yang pandai memutarbalikkan argumentasi di
sekolah-sekolah dan pemukapemuka Roma.”—Ibid.
Sebagai akibat dari perdebatan ini, raja Swedia menerima iman Protestan, dan tidak lama
kemudian majelis nasional menyatakan dukungannya. Alkitab Perjanjian Baru diterjemahkan ke
160