Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
Wycliffe sepenuhnya megharapkan agar kehidupannya adalah harga kesetiaannya. Raja,
paus dan para uskup bersatu untuk membinasakannya, dan hampir pasti bahwa paling tidak
dalam beberapa bulan mendatang ia akan di bawa ke tiang gantungan. Tetapi keberaniannya
tidak goyah. "Mengapa kamu berkata mahkota mati syahid itu jauh?" katanya. "Khotbahkanlah
Injil Kristus kepada para pejabat tinggi kepausan, dan mati syahid akan pasti menimpamu. Apa?
Saya harus hidup dan berdiam diri? . . . Tidak akan pernah! Biarlah maut itu datang, saya
menunggu kedatangannya." -- D'Aubigne, b. 17, Ch. 8. Tetapi pemeliharaan Allah masih
melindungi hamba-Nya. Orang yang seumur hidupnya telah berdiri teguh mempertahankan
kebenaran dalam bahaya sehari-hari kehidupannya, tidak akan menjadi korban kebencian
musuh-musuh kebenaran itu. Wycliffe tidak pernah mencari perlindungan dirinya sendiri, tetapi
Tuhanlah menjadi perlindungannya. Dan sekarang, pada waktu musuh-musuhnya merasa pasti
mengenai korbannya, tangan Allah memindahkannya jauh dari jangkauan mereka. Di gerejanya
di Lutterworth, pada waktu ia hampir memulai perjamuan kudus, ia jatuh karena mendapat
serangan kelumpuhan. Dan tidak berapa lama kemudian iapun meninggal dunia. Allah telah
menunjuk Wycliffe kepada pekerjaan-Nya. Ia telah menaruh firman kebenaran itu di dalam
mulutnya, dan Ia menjaganya agar firman ini boleh sampai kepada orang-orang. Kehidupannya
telah dilindungi dan kerjanya dilanjutkan sampai dasar fondasi telah diletakkan bagi pekerjaan
besar pembaharuan (reformasi).
Wycliffe datang dari kekelaman Zaman Kegelapan. Belum ada seorangpun sebelum dia
yang boleh ditirunya untuk membentuk sistem pembaharuannya. Dibesarkan seperti Yohanes
Pembaptis untuk mengemban satu tugas, ia adalah pemberita era baru. Namun, dalam sistem
kebenaran yang dinyatakannya ada kesatuan dan kesempurnaan yang tidak dilebihi oleh para
Pembaharu yang mengikutinya kemudian, dan yang beberapa dari mereka tidak capai, bahkan
pada seratus tahun kemudian. Begitu luas dan dalamnya fondasi itu diletakkan, begitu kuat dan
benar kerangkanya sehingga tidak perlu di bangun kembali oleh mereka yang datang kemudian
sesudah dia. Pergerakan besar yang sudah diresmikan oleh Wycliffe, yaitu yang memerdekakan
hati nurani dan ineligensia, yang membebaskan bangsa-bangsa yang sudah begitu lama
dibelenggu oleh kekusaan Roma, bersumber dari dalam Alkitab. Dari sinilah sumber mata air
berkat, yang telah mengalir sepanjang zaman sejak abad keempatbelas, seperti mata air
kehidpuan. Wycliffe menerima Alkitab dengan iman yang mutlak, seperti diilhamkan oleh
penyataan kehendak Allah, sebagai aturan iman dan praktek yang lengkap. Ia telah di didik
untuk menganggap Gereja Roma sebagai penguasa ilahi yang mutlak dan menerima tanpa raguragu
kesucian pengajaran dan kebiasaan yang telah ditetapkan selama seribu tahun. Tetapi ia
meninggalkan semua ini karena mendengarkan firman Allah yang suci. Firman inilah satusatunya
penguasa yang ia himbau agar diakui oleh semua orang. Sebagai gantinya gereja
berbicara melalui paus, ia menyatakan satu-satunya penguasa yang benar adalah suara Allah
yang berbicara melalui firman-Nya. Dan ia mengajarkan bukan saja Alkitab itu sebagai
penyataan kehendak Allah yang sempurna, tetapi bahwa Roh Suci adalah penerjemah satusatunya,
dan bahwa setiap orang harus mempelajari tugas-tugas untuk diri sendiri, oleh
mempelajari pengajaran firman itu. Dengan demikian ia membalikkan pikiran orang-orang dari
paus dan Gereja Roma kepada firman Allah.
53