Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
mereka, dan dengan kata-kata yang lancar ia meratap, “kejahatan, penghujatan, hari kedukaan
dan memalu-kan,” telah datang menimpa bangsa ini. Dan ia mengimbau semua rakyat yang
setia untuk membantu membasmi bidat yang mengancam kehancur-an Perancis. “Tuan-tuan,
sebagaimana sebenarnya saya adalah rajamu,” katanya, “jikalau saya tahu salah satu anggota
tubuhku diketahui ternoda atau terinfeksi dengan kebusukan, saya akan menyerahkannya
kepadamu untuk dipotong Dan lebih jauh, jika saya melihat salah seorang anak saya tercemar
olehnya, saya tidak akan menyayangkannya.... Saya akan menyerahkannya dan
mengorbankannya kepada Allah.” Air matanya me-nyumbat kata-katanya dan seluruh hadirin
menangis, dan dengan suara bulat berseru, “Kami mau hidup dan mati demi agama Katolik!”—
D’Aubigne, “History of the Reformation in the Time of Calvin,” b. 4, nsl 12.
Kengerian menutupi bangsa yang menolak terang kebenaran. “Kasih karunia yang
membawa keselamatan” telah tampak; tetapi Perancis, setelah memandang kuasa dan
kesuciannya, setelah beribu-ribu orang yang telah ditarik oleh keelokan Ilahi, setelah kota-kota
dan desa-desa diterangi oleh sinamya, telah meninggalkan dan memilih kegelapan lebih
daripada terang. Mereka telah menolak karunia surgawi yang ditawarkan kepada mereka.
Mereka telah mengatakan yang jahat itu baik, dan yang baik itu jahat, sampai mereka jatuh
menjadi korban penipuan diri sendiri. Sekarang, walaupun mungkin mereka percaya bahwa
mereka sedang melakukan pekerjaan Allah dalam menyiksa umat-Nya, namun
kesungguhsungguhan mereka itu tidak membuat mereka tidak bersalah. Mereka telah dengan
sengaja menolak terang yang akan menyelamatkan mereka dari penipuan, dari penodaan jiwa
mereka dengan dosa penumpahan darah.
Mereka telah bersumpah untuk menumpas bidat di katedral yang besar, di mana hampir tiga
abad kemudian, “Dewi Pemikir” akan dinobatkan bangsa itu yang telah menolak Allah yang
hidup. Sekali lagi arak-arakan dibentuk dan utusan Perancis pergi memulai pekerjaan yang
mereka telah bersumpah untuk melakukannya. “Tiang-tiang gantungan didirikan dalam jarak
yang berdekatan, tempat membakar hidup-hidup orang-orang Kristen Protestan tertentu. Dan
telah diatur, agar tumpukan kayu api dinyalakan pada waktu raja mendekat, dan arak-arakan
harus berhenti meyaksikan pelaksanaan hukuman mati itu.”—Wylie, b. 13, psl. 21. Rincian
penganiayaan yang ditanggung oleh saksi-saksi Kristus itu terlalu ngeri untuk diceritakan
kembali, tetapi para korban itu sedikit pun tidak goyah. Pada waktu didorong untuk menarik
kembali imannya, seseorang justru berkata, “Saya hanya percaya pada apa yang dahulu
dikhotbahkan oleh para nabi dan rasul, dan apa yang dipercayai oleh persekutuan semua orang
saleh. Iman saya percaya pada Allah yang akan melawan semua kuasa neraka.”—D’Aubigne,
“History of the Re-formation in the Time of Calvin,” b. 4, psl. 12.
Berulang-ulang arak-arakan itu berhenti di tempat-tempat penganiayaan. Setelah kembali di
istana raja dari mana arak-arakan itu dimulai, orangorang ramai itu membubarkan diri, dan raja
serta para pejabat tinggi agama pulang, merasa puas dengan pekerjaan hari itu, dan
mengucapkan selamat kepada mereka sendiri, dan bahwa pekerjaan yang sekarang dimulai akan
diteruskan sampai selesai pembasmian para bidat itu. Injil perdamaian yang telah ditolak oleh
Perancis cepat atau lambat pasti akan tercabut, dan akibatnya sungguh mengerikan. Pada
150