Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
bertambah. "Massachusetts, oleh peraturan khusus, menyambut para pendatang Kristen dari
berbagai bangsa, atas biaya pemerintah, yang mungkin telah menyeberangi lautan Atlantik
'meluputkan diri dri perang, atau bala kelaparan, atau penindasan para penindas.' Dengan
demikian pelarian dan yang tertindas, oleh undang-undang, telah dibuat menjadi tamu
persekemakmuran." -- Martyn, Vol. V, p. 417. Dalam tempo dua puluh tahun setelah pendaratan
pertama di Plymouth, beberapa ribu Musafir telah menetap di New England.
Untuk mencapai tujuan yang mereka cita-citakan mereka puas dengan penghasilan
secukupnya dengan menghidupkan kehidupan yang berhemat dan bekerja keras. Mereka tidak
mengharapkan apa-apa dari tanah itu selain hasil yang sesuai dengan usaha mereka. Tidak ada
angan-angan yang muluk-muluk dalam perjalanan hidup mereka . . . . Mereka puas dengan
kemajuan yang lambat namun pasti pemerintahan sosial mereka. Dengan sabar mereka
menanggung penderitaan di hutan rimba, menyirami pohon kebebasan dengan air mata mereka,
dan dengan keringat yang bercucuran di dahi mereka, sampai kebebasan itu benar-benar berurat
berakar di negeri itu.
Alkitab digunakan sebagai landasan iman, sumber hikmat dan piagam kebebasan. Prinsipprinsipnya
dengan rajin diajarkan di rumah, di sekolah dan di gereja, dan buah-buahnya tampak
dalam berhemat, kemurnian, kecerdasan dan pengendalian diri atau pertarakan. Seseorang
mungkin tinggal bertahun-tahun di pemukiman kaum Puritan, "dan tidak melihat pemabuk atau
mendengar sumpah serafah, atau bertemu dengan seorang pengemis." -- Bancroft, Part I, Ch. 19,
par. 25. Ditunjukkan bahwa prinsip Alkitab adalah pengawal yang paling pasti kebebasan
nasional. Pemukiman-pemukiman yang kecil dan terasing bertumbuh menjadi konfederasi
negara bagian yang kuat, dan dunia menyaksikan dengan kagum kedamaian dan kemakmuran
"suatu gereja tanpa paus, dan suatu negara tanpa raja."
Akan tetapi jumlah pendatang yang tertarik datang ke pantai Amerika terus bertambah, yang
motifnya jauh berbeda dengan Musafir yang pertama. Meskipun iman dan kemurnian primitif
berusaha menyebar-luaskan kuasanya yang mampu membentuk manusia itu, namun
pengaruhnya semakin lama semakin berkurang, sementra jumlah mereka yang semata-mata
untuk mencari keuntungan duniawi semakin bertambah.
Peraturan yang diberlakukan oleh para pemukim yang mula-mula, yang mengizinkan hanya
anggota gereja yang boleh memberi suara atau menduduki jabatan pemerintahan,
mengakibatkan kerusakan yang paling parah. Peratura ini membawa akibat yang sangat
berbahaya. Cara ini diterima sebagai suatu alat untuk mempertahankan kemurnian negara, tetapi
hal itu mengakibatkan kebejatan dan penyimpangan gereja. Pengakuan agama merupakan syarat
untuk pemberian suara dan memegang jabatan pemerintahan, sehingga banyaklah yang
bergabung menjadi anggota gereja tanpa perubahan hati dan semata-mata motifnya hanya untuk
memperoleh keuntungan-keuntungan duniawi. Dengan demikian gereja dipenuhi oleh orangorang
yang tidak bertobat, yang tidak sedikit jumlahnya. Dan bahkan dalam kependetaan
terdapat orang-orang yang bukan saja memegang doktrin palsu, tetapi juga sama sekali bodoh
mengenai kuasa membaharui dari Roh Kudus. Sekali lagi ditunjukkan akibat-akibat jahat, yang
begitu sering disaksikan dalam sejarah gereja mulai dari Constantine sampai hari ini; yang
187