Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
penghuninya diseret ke luar dan dirantai, dan begitulah rombongan manusia kejam itu maju
terus mencari m angsanya. Mereka “tidak melewatkan satu rumah pun, besar atau kecil,
maupun fakultas-fakultas Universitas Paris Morin menggoncangkan seluruh kota .... Benarbenar
suatu teror.”—Ibid, b. 4, psl. 10.
Para korban dihukum mati dengan siksaan kejam. Secara khusus diperintahkan agar api
dikecilkan untuk memperpanjang penderitaan mereka. Tetapi mereka mati sebagai penakluk
atau pemenang. Ketetapan hati me-reka tak tergoyahkan, kedamaian mereka tidak dapat ditutupi.
Para peng-aniaya, yang tak mampu menggoyahkan hati mereka, merasa dikalahkan. “Tiangtiang
gantungan dibagikan ke segenap bagian kota Paris, dan pem-bakaran berlangsung pada
hari berikutnya. Tujuannya untuk menyebarkan tempat pelaksanaan hukuman mati itu ialah
untuk menteror para bidat. Namun, pada akhimya mendatangkan kemajuan bagi pekabaran Injil.
Se-luruh Paris dapat melihat manusia yang bagaimana dihasilkan oleh pan-dangan baru itu.
Tidak ada mimbar seperti tumpukan para syuhada itu. Sukacita yang damai yang menerangi
wajah-wajah orang ini sementara mereka berjalan terus... ke tempat pelaksanaan hukuman mati,
keperkasaan mereka sementara berdiri di tengah-tengah api yang menyala-nyala, kerendahan
hati mereka untuk mengampuni sekalipun mereka disakiti, mengubahkan tidak sedikit pada
waktu itu kemarahan menjadi belas kasihan, kebencian menjadi kasih sayang, dan kata-kata
pembelaan dengan kemahiran berbicara yang tidak bisa disangkal demi kepentingan Injil.”—
Wylie, b. 13, psl. 20.
Untuk menjaga kemarahan umum tetap memuncak, imam-imam mengedarkan tuduhan
paling keji terhadap Protestan. Mereka dituduh ber-komplot mengadakan pembunuhan masai
orang-orang Katolik, menggu-lingkan pemerintahan dan membunuh raja. Tak secercah bukti
pun yang dapat menguatkan tuduhan itu. Meskipun demikian nubuatan kejahatan ini harus
digenapi, tetapi dengan keadaan yang sangat berbeda dan dengan alasan yang sangat
bertentangan. Kekejaman yang dilakukan kepada orang-orang Protestan yang tidak bersalah itu
oleh orang-orang Katolik semakin memuncak sebagai hukuman dan pembalasan. Dan pada
abad-abad selanjutnya terjadi malapetaka yang diramalkan akan terjadi terhadap raja,
pemerintahannya dan rakyatnya. Tetapi semuanya itu dilakukan oleh orangorang kafir dan oleh
pengikut kepausan sendiri. Ini tidak berarti pembentukan Protestan, tetapi penindasan, yang tiga
abad kemudian mendatangkan malapetaka besar bagi Perancis.
Kecurigaan, ketidakpercayaan dan teror sekarang melanda seluruh lapisan masyarakat. Di
tengah-tengah ketakutan umum terlihat betapa ka-lamnya masuk ajaran Lutheran ke dalam
pikiran orang-orang yang berpendidikan tinggi, yang berpengaruh dan yang bertabiat baik.
Posisi kepercayaan dan kehormatan kosong seketika. Para pekerja, pencetak, kaum
cendekiawan, profesi di universitas, pengarang, dan bahkan pegawai tinggi istana, menghilang.
Ratusan orang melarikan diri dari Paris, mengasingkan diri dari negerinya. Dalam berbagai
kasus hal ini memberikan isyarat pertama bahwa mereka menyukai iman yang dibaharui itu.
Para pengikut kepausan memandang mereka dengan kekerasan, memikirkan orang-orang bidat
yang tidak mereka duga telah diterima di antara mereka. Mereka melampiaskan nafsu
kemarahan mereka kepada banyak korban yang lebih rendah yang dalam jangkauan kekuasaan
148