Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
Perancis yang malang menuai dalam darah tuaian yang ia telah tabur. Sungguh mengerikn
akibat dari pengabdiannya kepada kekuasaan Romawi. Dimana Perancis, dibawah pengaruh
Romanisme, telah mendirikan tiang gantungan pembakaran yang pertama pada permulaan
Pembaharuan, sekarang Revolusi mendirikan gullotinnya (alat pemenggalnya) yang pertama. Di
tempat yang sama, dimana para syuhada iman Protestan dibakar pada abad ke enam belas,
korban pertama di gullotin pada abad ke delapan belas. Dalam penolaknnya akan Injil yang
sebenarnya membawa kesembuhan kepadanya, Perancis telah membuka pintu kepada
pemberontakan dan kehancuran. Pada waktu pembatasan-pembatasan hukum Allah
dikesampingkan, telah diketemukan bahwa hukum-hukum manusia tidak cukup untuk menahan
gelombang kuat nafsu manusia. Dan bangsa itu bangkit kepada revolusi dan anarki. Perang
melawan Alkitab meresmikan suatu era yang dalam sejarah dunia disebut sebagai
“Pemerintahan Teror.” Kedamaian dan kebahagiaan telah lenyap dari rumah dan hati manusia.
Tak seorangpun merasa aman. Ia yang menang hari ini besok dicurigai dan dihukum. Kekerasan
dan hawa nafsu merajalela.
Para rohaniawan dan para bangsawan dipaksa menyerah kepada kekejaman rakyat yang
sudah bangkit naik pitam itu. Kehausan mereka untuk membalas dendam dirangsang oleh
kematian raja; dan dia yang mendekritkan kematiannya, segera juga menyusul ke tiang
gantungan pembakaran. Suatu pembunuhan umum atas semua yang dicurigai memusuhi
Revolusi telah ditetapkan. Penjara-penjara penuh sesak, pada suatu waktu berisi lebih dari dua
ratus ribu orang tawanan. Kota-kora kerajaan itu dipenuhi horor. Satu golongan atau kelompok
revolusionis melawan golongan atau kelompok lain. Dan Perancis menjadi medan persaingan
massa, digoncang oleh kekejaman hawa nafsu mereka. “Di Paris huru-hara dan kerusuhan susul
menyusul, dan pnduduk terbagi-bagi dalam faksi-faksi, yang tampaknya tidak ada maksud lain
selain saling membinasakan atau menyingkirkan.” Dan sebagai tambahan kepada penderitaan
umum, bangsa ini menjadi terlibat dalam perang yang berkepanjangan yang paling merusakkan,
dengan kekuasaan-kekuasaan besar. “Negara itu hampir-hampir bangkrut. Tentara berteriak
karena tunggakan gaji mereka , orang-orang Paris kelaparan, daerah-daerah diporak-porandakan
oleh perampok-perampok, dan peradaban hampir dilenyapkan dalam kekacauan dan kebebasan.”
Orang-orang telah belajar kekejaman dan penyiksaan yang diajarkan oleh Roma. Akhirnya
telah datang hari pembalasan. Sekarang bukan murid-murid Yesus yang dilemparkan ke dalam
penjara bawah tanah dan diseret ke tiang pembakaran. Murid-murid Yesus sudah lama binasa
atau diusir ke pengasingan. Sekarang Roma merasakan kekuasaan kejam yang telah dilatihnya
untuk bergembira dalam pekerjaan-pekerjaan penumpahan darah. “Contoh penganiayaan yang
dipertontonkan oleh kaum rohaniawan Perancis selama bertahun-tahun, sekarang dibalaskan
kepada mereka dengan kekerasan. Panggung-panggung pembakaran bersimbah darah para
imam. Penjara-penjara dan kapal-kapal, yang pada suatu waktu di huni oleh orang-orang
Huguenots, sekarang dipenuhi oleh penyiksa-penyiksa. Dirantai ke bangku dan bekerja
mendayung kapal-kapal, kaum rohaniawan Roma Katolik mengalami semua bencna yang gereja
mereka dengan sewenang-wenang lakukan kepada kaum bida’ahyang lemah-lembut.” — (Lihat
Lampiran).
177