Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
mereka. Penjara-penjara penuh sesak, dan udara tampaknya digelapkan oleh asap pembakaran
yang dinyalakan bagi mereka yang mengakui Injil.
Francis I merasa bangga sebagai pemimpin gerakan besar untuk kebangkitan kembali
pendidikan yang menandai permulaan abad keenam belas. Ia bergembira mengumpulkan di
istananya para sastrawan dari setiap negeri. Oleh karena kecintaannya kepada pendidikan dan
kebenciannya kepada kebodohan dan ketakhyulan para biarawan telah tiba waktunya, paling
sedikit sebagian, memberikan tingkat toleransi kepada pembaruan. Tetapi, diilhami oleh
semangat untuk menumpas para bidat, pelindung pendidikan ini mengeluarkan sebuah
keputusan untuk menghapuskan semua percetakan di seluruh Perancis. Francis I memberikan
salah satu dari sekian banyak contoh catatan yang menunjukkan bahwa kebudayaan intelektual
bukanlah jaminan yang aman bagi perlawanan terhadap sikap tidak toleran beragama dan
penganiayaan.
Perancis merencanakan akan mengadakan satu upacara umum yang khidmat untuk
membulatkan tekad melenyapkan Protestantisme sepenuh-nya. Imam-imam menuntut,
penghinaan yang dilontarkan kepada surga Yang Mahatinggi dengan mengutuk upacara misa,
agar ditebus dengan darah, dan agar raja, atas nama paus, memberikan sanksinya secara terbuka
kepada pekerjaan yang menakutkan itu. Maka ditentukanlah tanggai 21 Januari 1535 tanggai
penyelenggaraan upacara itu. Rasa rakut akan ketakhyulan dan dendam kesumat seluruh bangsa
itu telah dibangkitkan. Kota Paris dipadati orang-orang negeri sekitarnya memenuhi jalanjalannya.
Datangnya hari itu disambut dengan sebuah arak-arakan besar yang menakjubkan.
“Dari rumah yang ada di se-panjang jalan yang dilalui barisan arak-arakan bergelantungan kain
lambang kedukaan, dan mezbah-mezbah dibangun berselang-seling.” Di depan setiap pintu
ditempatkan sebuah obor yang sedang menyala sebagai tanda penghormatan kepada “upacara
kudus” itu. Sebelum matahari terbit, arak-arakan itu telah disiapkan di istana raja. “Di baris
depan terdapat bendera-bendera dan salib-salib dari beberapa gereja, kemudian nampak
ponduduk yang berjalan berdua-dua sambil membawa obor.” Kemudian menyusul keempat
ordo biarawan, masing-masing dengan pakaian mereka yang khas. Lalu menyusul koleksi
benda-benda peninggalan masa lalu. Sesudah ini menyusul rohaniwan dengan jubah merah dan
ungu dengan perhiasan permata yang berkilau-kilauan.
“Roti ekaristi dibawa oleh uskup Paris yang ditutupi dengan tudung yang megah,... ditopang
oleh empat orang pangeran Di belakang roti itu berjalan raja .... Francis I pada hari itu tidak
mengenakan mahkota, atau jubah kenegaraan.” Dengan “kepala yang terbuka, matanya melihat
ke tanah, dan tangannya memegang lilin yang sedang menyala,” raja Perancis itu tampak
“seperti seorang berdosa yang bertobat ” —Wylie, b. 13, psl. 21. Di setiap mezbah ia tunduk
merendahkan diri, bukan bagi dosa-dosanya yang mencemarkan jiwanya atau darah orangorang
yang tidak bersalah yang mengotori tangannya, tetapi bagi dosa rakyatnya yang berani
mencela upacara misa. Di belakangnya menyusul ratu dan pejabat-pejabat tinggi negara, yang
berjalan berdua-dua, masing-masing membawa obor yang menyala.
Sebagai bagian dari upacara hari itu, raja sendiri memberi amanat kepada pejabat-pejabat
tinggi kerajaan di ruangan besar istana keuskupan. Dengan muka sedih ia tampil di depan
149