Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
mengerikan. Luther berkata mengenai para pemimpin pergerakan ini, "Kepada mereka Alkitab
itu hanyalah sebuah surat yang telah mati, dan mereka semua mulai berseru, 'Roh itu!, Roh itu!'
Tetapi yang pasti saya tidak akan mengikuti kemana roh mereka itu memimpin mereka. Semoga
rahmat Allah memeliharakan saya didalamgereja yang tidak ada didalamnya orang-orang lain
kecuali orang-orang kudus. Saya rindu untuk tinggal bersama orang-orang yang rendah hati,
hina, orang yang sakit, mereka yang mengetahui dan merasakan dosa-dosa mereka, dan mereka
yang terus mengerang dan berseru kepada Allah dari lubuk hati yang dalam untuk memohon
penghiburan dan pertolongan." -- Idem, b. 10, Ch. 10.
Thomas Munzer, seorang fanatik yang paling giat, adalah seorang yng berkemampuan, yang
jikalau diarahkan dengan benar, akan mampu melakukan hal-hal yang baik. Tetapi belum
mempelajari prinsip-prinsip utama agama yang benar. "Ia telah dikuasai oleh suatu keinginan
untuk membaraui dunia ini, tetapi lupa, sebagaimana pengikut-pengikut yang lain juga lupa,
bahwa pembaharuan itu mulai dari dirinya sendiri." -- Idem, b. 10, Ch. 10. Ia berambisi untuk
mendapatkan kedudukan dan pengaruh, dan tidak mau menjadi orang kedua, biar kepada Luther
sekalipun. Ia menyatakan bahwa para Pembaharu, dalam menggantikan wewenang paus kepada
wewenang Alkitab, hanya untuk mendirikan kepausan bentuk lain. Ia sendiri, menurutnya, telah
diutus ilahi untuk memperkenalkan pembaharuan yang benar. "Ia yang memiliki Roh ini," kata
Munzer, "memiliki iman yang benar, walaupun ia tidak pernah melihat Alkitab itu dalam
hidupnya." -- Idem, b. 10, Ch. 10.
Guru-guru kefanatikan memberikan dirinya dikuasai oleh pemikiran, menganggap setiap
pemikiran dan dorongan hati sebagai suara Allah. Akibatnya mereka bertindak keterlaluan.
Sebagian bahkan membakar Alkitabnya, dan berseru, "Surat itu membunuh, tetapi roh itu
memberi kehidupan." Pengajaran Munzer menghimbau keinginan manusia kepada hal-hal yang
mengagumkan, sementara itu menghargai kebanggaan mereka oleh menempatkan ide-ide dan
pikiran manusia diatas firman Allah. Doktrin-doktrinnya telah diterima oleh beribu-ribu orang.
Ia segera mencela semua aturan perbaktian umum, dan menyatakan bahwa menuruti para
pangeran adalah mencoba berusaha untuk melayani Allah dan Belial. Pikiran orang-orang,
sudah mulai membuangkan beban (kuk) kepausan, dan juga menjadi tidak sabar dibawah
pembatasan-pembatasan kekuasaan peraturan pemerintah. Pengajaran revolusioner Munzer,
yang menyatakan sanksi ilahi, menuntun mereka melepaskan diri dari semua pengendalian, dan
membiarkan dirinya diperintah oleh prasangka dan nafsu mereka sendiri. Tindakan penghasutan
dan percekcokan yang paling mengerikan menyusul, dan bumi Jermanpun bermandikan darah.
Penderitaan jiwa yang sudah lama ditanggung Luther sebelum pengalaman di Erfurt, sekarang
menekannya dengan kekuatan dua kali lipat pada waktu ia melihat akibat dari kefanatikan yang
dituduhkan kepada Pembaharuan. Para pangeran pengikut kepausan menyatakan -- dan banyak
orang yang setuju dengan pernyataan itu -- bahwa pemberontakan itu adalah akibat logis dari
doktrin-doktrin Luther. Meskipun tuduhan ini tidak berdasar sama sekali, tidak boleh tidak
menyebabkan Pembaharu mengalami kesusahan besar. Dengan demikian pekerjaan kebenaran
dipermalukan dengan mensejajarkannya dengan fanatisisme yang paling mendasar, yang
tampaknya melebihi dari pada yang dapat ditanggungnya. Sebaliknya, pemimpin-pemimpin
dalam pemberontakan itu membenci Luther, oleh karena bukan saja ia menentang doktrin-
123