Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
Akan tetapi, sementara bahaya-bahaya semakin memuncak, semangat Berquin pun semakin
kuat. Dengan memanfaatkan nasihat Erasmus yang menyangkut politik dan penggunaan waktu,
ia berketetapan untuk lebih berani dalam usahanya. Ia bukan saja berdiri mempertahankan
kebenaran, tetapi ia juga akan menyerang kesalahan. Tuduhan bidat yang dituduhkan pengikut
Romanisme kepadanya akan balik dituduhkannya kepada mere-ka. Lawan-lawannya yang
paling giat dan sengit ialah doktor dan para biarawan dari departemen teologi Universitas Paris
yang besar itu, salah satu pemegang kekuasaan tertinggi gereja baik di kota maupun di seluruh
negara itu. Dari tulisan-tulisan para doktor ini, Berquin menarik 12 dalil yang dinyatakannya
secara umum, “bertentangan dengan Alkitab, dan menyimpang atau bidat.” Dan ia mengimbau
raja untuk bertindak sebagai hakim dalam pertikaian itu.
Raja, dengan tidak bosan-bosannya mempertentangkan penguasa de-ngan penantangnya,
merasa gembira mempunyai kesempatan untuk merendahkan keangkuhan para biarawan yang
sombong itu. Ia meminta agar para pengikut Romanisme mempertahankan kepentingan mereka
berdasarkan Alkitab. Senjata ini, sebagaimana mereka tahu, hanya sedikit bisa membantu.
Penjara, penganiayaan, dan tiang gantungan adalah senjata-senjata yang mereka tahu cara
menggunakannya. Sekarang keadaan sudah berbalik. Mereka melihat diri mereka hampir jatuh
ke dalam lubang yang sebenarnya mereka harapkan untuk Berquin. Dalam keheranan, mereka
mencari jalan di sekitar mereka untuk meloloskan diri.
“Tepat pada waktu itu patung Anak Dara (Bunda Maria) yang berada di sudut salah satu
jalan, dirusak orang.” Ada kegemparan di kota itu. Orang-orang berkerumun ke tempat itu
dengan sedih bercampur marah. Raja juga turut prihatin. Ini adalah salah satu keuntungan yang
dapat dibalikkan oleh para biarawan menjadi milik mereka, dan dengan cepat mereka
memanfaatkan kejadian ini. ‘ini adalah buah-buah dari doktrin-doktrin Berquin,” teriak mereka.
“Semua akan diruntuhkan oleh komplotan Lutheran—agama, undang-undang, dan bahkan
takhta sendiri.”—Ibid. Sekali lagi Berquin ditahan. Raja mengundurkan diri dari Paris, dan
dengan demikian para biarawan bebas melakukan kemauan mereka. Pembaru itu diadili dan
dijatuhi hukuman mati. Hukuman mati dilaksanakan hari itu juga, supaya Francis tidak sempat
menyelamatkannya. Pada tengah hari Berquin dibawa ke tempat pelaksanaan hukuman mati.
Orang ramai sekali berkumpul menyaksikan kejadian itu. Dan banyak yang merasa heran dan
sedih melihat bahwa yang menjadi korban adalah seorang dari keluarga bangsawan Perancis
yang terbaik dan paling pemberani. Keheranan, kemarahan, makian dan kebencian serta
dendam kesumat meliputi wajah orang ramai. Tetapi pada satu wajah tidak ada kemurungan.
Pikiran sang martir atau syuhada itu jauh dari suasana kemurungan dan kekacauan. Ia
menyadari hanya hadirat Tuhannya.
Kereta narapidana yang ditumpanginya, wajah-wajah seram para peng-aniaya, kematian
yang mengerikan yang akan dijalaninya,—semua ini ti-dak dihiraukannya. Ia yang hidup dan
yang telah mati, dan yang telah hi-dup kembali untuk selama-lamanya, dan yang mempunyai
anak kunci maut dan neraka, ada disampingnya. Wajah Berquin disinari dengan terang dan
kedamaian surga. Ia mengenakan sendiri pakaian yang mewah, memakai “satu jubah dari
beludru, baju kuno yang terbuat dari satin dan sutra, dan celana ketat yang berwarna
142