Kisah Spiritual dua Kota

Kisah Spiritual Dua Kota
Dengan bekerja melalui kecemburuan raja-raja dan golongan-golongan yang memerintah,
Roma telah mempengaruhi mereka untuk terus memperbudak rakyat. Mengetahui dengan jelas
bahwa negara dengan demikian akan dilemahkan, dan bermaksud dengan cara ini mengikat baik
pemerintah maupun rakyat ke dalam perbudakannya. Dengan peraturannya yang memandang
jauh kedepan ia melihat bahwa untuk memperbudak orang-orang dengan efektif harus
dibelenggu jiwa mereka. Dan untuk memastikan mereka tidak melarikan diri dari perbudakan
itu ialah dengan tidak memberikan kebebasan sama sekali kepada mereka. Yang seribu kali
lebih ngeri dari penderitaan fisik yang diakibatkan kebijakan atau pertauran ini ialah
pemerosotan moral. Karena tidak lagi mendapat pengajaran dari Alkitab, selain dari ajaran
kefanatikan dan mementingkan diri sendiri, maka rakyat diselubungi oleh kebodohan dan
ketakhyulan, dan tenggelam dalam sifat-sifat buruk, sehingga sama sekali tidak sesuai lagi
untuk mempunyai pemerintahan sendiri.
Akan tetapi akibat dari semua ini berbeda dengan apa yang diharapkan oleh Roma. Sebagai
gantinya membuat massa secara buta tunduk kepada dogma-dogmanya, pekerjaannya telah
berhasil membuat mereka menjadi tidak setia dan menjadi revolusionis atau meberontak.
Romanisme mereka pandang dan benci sebagai kelicikan imam-imam. Mereka memandang
para pendeta dan rohaniawan sebagai kelompok penindas mereka. Satu-satunya yang mereka
kenal ialah ilah Roma, ajarannya adalah agama mereka. Mereka menganggap ketamakannya
dan kekejamannya adalah buah-buah sah Alkitab, sedangkan mereka sendiri tidak kebagian
apa-apa. Roma telah memberikan gambaran yang salah mengeni tabiat Allah, dan memutarbalikkan
tuntutan-Nya. Dan sekarang menolak baik Alkitab maupun Pengarangnya. Roma
menghendaki orang percaya kepada dogma-dogmanya dengan membabibuta, seolah-olah itu
dibenarkan oleh Alkitab. Sebagai reaksinya, Voltaire dan rekan-rekannya sama sekali
mengesampingkan firman Allah, dan menyebarkan dimana-mana racun pemberontakan. Roma
telah menginjak-injak rakyat, dan sekarang massa, yang telah dihinakan dan brutal, melepaskan
diri dari kelaliman dan menolak semua kekangan pembatasan. Kemarahan terhadap kecurangan
yang licik, yang kepada siapa selama ini mereka membayar upeti atau penghormatan, mereka
menolak kebenaran dan kepalsuan sekaligus. Dan para budak ini salah mengerti mengenai
kebebasan mereka, sehingga mereka bersukaria di dalam kebebasan mereka yang masih di
angan-angan.
Pada permulaan Revolusi, atas izin raja, rakyat diberi perwakilan melebihi para bangsawan
dan para rohaniawan digabungkan. Dengan demikian perimbangan kekuasaan ada di tangan
mereka. Tetapi mereka belum siap untuk menggunakannya dengan bijaksana dan dengan sikap
yang wajar. Ingin mengganti kesalahan-kesalahan yang membuat mereka menderita, mereka
memutuskan untuk menjalankan rekronstruksi (membangun kembali) masyarakat. Kemarahan
rakyat jelata, yang pikirannya dipenuhi oleh kenangan kesalahan pahit yang lama, memutuskan
untuk merevolusi keadaan penderitaan yang telah tidak tertanggung lagi, dan membalas dendam
kepada mereka yang mereka anggap sebagai penyebab penderitaan mereka. Orang-orang yang
tertindas itu melaksanakan apa yang mereka pelajari dari kelaliman, dan menjadi penindas
mereka yang telah menindas mereka.
176