L'India e gli altri Nuovi equilibri della geopolitica - Ispi

2. L’INDUISMO E GLI INDÙ
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L’India e gli altri
La religione degli indù è l’induismo, una religione profondamente legata alla tradizione,
prodotta da una civiltà che ha origini antiche quanto l’egiziana o la sumera, e
che continua a essere un elemento fondamentale dell’esistenza di svariate centinaia
di milioni di persone. “L’induismo non ha una chiesa organizzata né un dio unico,
non si regge su testi religiosi infallibili né su principi morali codificati, e non si rifà a
nessun manuale di forme rituali prestabilite. A dominare è il concetto di salvezza
individuale, un percorso in cui il singolo è fondamentalmente solo con il suo karma
e il suo dio” (Varma, 2008: 147). La lingua sacra dell’induismo è quasi esclusivamente
il sanscrito, rimasto immutato da oltre tremila anni, tuttora capito abbastanza
bene dalle persone colte. Nella sua lunga vita l’induismo ha assorbito facilmente aspetti
essenziali di fedi molto differenti, per cui è insieme politeista, monoteista, enoteista,
dualista, panteista e animista e i suoi fedeli venerano molti dèi e molte dee
– nominalmente gli dèi sono 330 milioni, e quasi sempre ognuna di queste divinità
significa una cosa e il suo esatto contrario. Forse ha visto bene Manganelli (1992:
94) per il quale in India la scoperta degli dèi “si alimenta di una vocazione ai sogni…
non è un luogo di vero e di falso, ma di una potenza fantastica”.
Al centro della filosofia indiana vi è la profonda convinzione della malvagità e
dell’illusorietà del mondo dei sensi, da cui deriva la ricerca della liberazione o salvezza
– moksha – dal dolore e dalla sofferenza – per pervenire alla realtà assoluta
che si cela dietro le varipinte e labili apparenze della maya. Sono, infatti, quattro milioni
gli asceti erranti che per cercare la moksha hanno rinunciato al mondo e spesso
vivono di elemosine. E Terzani, come tanti altri visitatori occidentali, percepisce in
questo un divino presente nella quotidianità della gente come in nessun altro paese.
I principali elementi dell’induismo sono i seguenti:
(i) la maya 6 , l’illusione che il mondo sia reale, mentre solo il brahman esiste 7 ;
(ii) la reincarnazione e il principio teologico del karma 8 , il destino di ogni uomo
è condizionato dalle azioni commesse in una precedente esistenza con
l’anima immortale che passa da un corpo all’altro fino a riunirsi al Tutto;
(iii) l’aspirazione a ottenere la liberazione dal ciclo delle rinascite;
(iv) la descrizione della storia dell’universo come un percorso discendente in
quattro fasi, da un’età aurea a un’epoca nefanda in cui tutto, alla fine, si distrugge,
per poi ricominciare e così via;
(v) un vasto pantheon di divinità (devas) 9 tra le quali le più popolari sono Siva,
Devi, Krishna e Rama;
6 Oltre che illusione, la maya si configura anche come potere artistico, creatore e trasformatore,
un gioco di prestigio che crea forme che prima non esistevano – vedi Wendy Doniger,
Sogni, illusioni e altre realtà, Adelphi, 2005.
7 Il Brahman è l’essere supremo dell’induismo e la sua manifestazione nel mondo è
un’illusione, un miraggio, mentre la realtà profonda è l’Atman, l’individualità della persona,
un’emanazione del Brahman ospitata nel cuore dell’uomo.
8 Rimandando a un’altra vita la possibilità di migliorare la propria condizione, il dharma
da sempre costituisce lo strumento ideale per giustificare, e fare accettare, le disuguaglianze,
il punto più critico dell’organizzazione castale (Torri, 2005: 742-43).
9 Nonostante che le divinità indù siano entità sopranaturali, esse sono create e più vicine
all’uomo che a Dio, essere supremo non creato. Inoltre Dio è Dio solo quando crea, altrimenti
ne deriverebbero un prima e un dopo che sarebbero illogici e impensabili.