L'India e gli altri Nuovi equilibri della geopolitica - Ispi

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L’India e gli altri
essere aboliti l’aborto selettivo 67 , la mercificazione femminile che ha prodotto un aumento
delle violenze sulle donne e la richiesta di dote che sotto l’influenza del dilagante
consumismo è aumentata enormemente, cancellando alcuni dei risultati ottenuti
dal movimento anti dote negli anni ’80. Inoltre, con l’affermarsi del processo di
globalizzazione sta crescendo la disoccupazione urbana e rurale, si è ridotta la quota
dell’occupazione femminile nel settore manifatturiero e nei servizi, è aumentata la
migrazione, particolarmente di donne, ed è peggiorata la crisi agricola, per cui i suicidi
aumentano – vedi 1.1.2 – e i livelli di sicurezza alimentare vengono erosi dalla ridotta
produzione pro capite.
La rapida diffusione della televisione e della pornografia negli anni ’90 ha creato
“un’allarmante continuità tra la destra indù e le femministe laiche in tema di censura”,
ma dal dibattito che n’è seguito riafferma “sempre più l’idea che l’unica posizione femminile
sia quella di promuovere la diffusione dei discorsi sul piacere e il desiderio sessuale,
riconoscendo al tempo stesso che l’identità del ‘femminismo’ sarà sempre oggetto
di contestazioni interne e che vi saranno sempre altri discorsi sulla sessualità, non
assimilabili in alcun modo al femminismo”. Anche per questo, “nella politica femminista
indiana si riscontra un crescente apprezzamento dell’incontenibile fluidità della sessualità
e del desiderio, e della complessità delle pratiche rappresentative” (Menon e Nigam,
2009: 99-101). Continuano, frattanto, la piaga delle molestie e delle violenze sessuali
e quindi la battaglia per migliorare la legge penale sullo stupro. Solo nel 2005 è
stata approvata la legge che riconosce lo stupro coniugale e assicura alle donne il diritto
di risiedere nella casa già adibita a dimora coniugale. Sono quasi scomparsi gli argomento
apertamente omofobici, ma è sempre più chiaro che “le sfide dell’eteronormatività
sono una parte determinante dei programmi politici femministi indiani” (Menon e
Nigam, 2009: 145). Depenalizzando il sesso consensuale tra adulti, l’alta Corte di Delhi
ha anche decriminalizzato l’omosessualità.
Gli ultimi anni hanno visto l’ampliarsi e l’espandersi del movimento femminile per affrontare
tutta una serie di questioni, ma il suo successo non sta tanto nel numero delle
donne con cariche pubbliche o nel numero di leggi approvate, ma nell’essere riuscito a
creare una nuova consapevolezza rispetto all’intera questione della donna nella società
68 . Certamente, le femministe urbane sono più visibili e articolate, ma anche quelle
rurali si sono mobilitate. In termini di numero, però, ancora poche sono le donne coinvolte
nel movimento, il cui impatto resta quindi modesto. All’interno del movimento
femminista i gruppi legati ai partiti di sinistra continuano a sostenere che i problemi
legati alla sessualità sono meno urgente di altri.
67 Il crescente squilibrio demografico tra i sessi – nel 2010 i nati maschi sono stati 108 per
ogni 100 femmine – è un fenomeno connesso all’uso di tecnologie di individuazione del
sesso e quindi all’aborto selettivo dei feti femminili.
68 Interessante è il caso delle single indiane, molto più accettate che negli USA, perché la
singleness non è percepita come un problema. Secondo Kay Trimberger (intervistata da
Bella DePaulo, Living Single, Psycology Today, 15.10.2008), la spiegazione dipenderebbe
da come culturalmente i due paesi concepiscono il matrimonio e la singleness. In India,
la singleness culturalmente non presenta l’immagine negativa che la “zitella” ha negli
USA dove il movimento femminista ha creato il mito della donna che può tutto: carriera,
figli, marito. Inoltre, mentre negli USA far parte di una coppia (coupledom) è considerato
essenziale per raggiungere la felicità, la donna indiana non deve affrontare questo “lascito
culturale”. In India, al matrimonio si attribuisce certamente un valore più alto, ma il suo
scopo sono i legami familiari, non la felicità della coppia, la cui compatibilità non è legata
a trovare il partner ideale, ma è il risultato di un paziente lavoro fatto con il sostegno della
famiglia. La felicità personale ha un significato culturale minore e non è legata al far parte
di una coppia.