L'India e gli altri Nuovi equilibri della geopolitica - Ispi

Introduzione
i villaggi rompendo i contenitori di liquori nelle rivendite. Al crescere della militanza
femminile, si arrivò anche alle questioni di genere.
Negli anni ’70 nacque il movimento “New Women” per sviluppare un’articolata politica
popolare. Nel 1972, ad Ahmedabad venne fatto quello che probabilmente fu il
primo tentativo di creare un sindacato femminile che per migliorare le condizioni delle
donne impiegate nel settore non organizzato, puntava a fornire loro formazione, aiuti
tecnici e negoziazione collettiva. Il sindacato ebbe grande successo. La mobilitazione
delle donne contro l’inflazione, organizzata a Bombay nel 1973, rapidamente si trasformò
in movimento di massa per la protezione dei consumatori. Anche il Nav Nirman,
originariamente un movimento studentesco, nato nel 1974 nel Gujarat per combattere
l’aumento dei prezzi, il mercato nero e la corruzione, fu subito affiancato da migliaia di
donne di classe media che organizzarono scioperi della fame, finti funerali, processioni
e Chipko, cioè l’abbraccio degli alberi. Il movimento che introdusse questa forma di protesta
iniziò nel 1973 e fu subito dopo adottata da gruppi di donne che ne hanno fatto il
simbolo della lotta per la protezione dell’ambiente.
La pubblicazione nel 1974 del rapporto Towards Equality del Committee on the Status
of Women e la proclamazione del 1975 come “Anno Internazionale della Donna”
rinnovarono l’interesse e il dibattito sulla questione femminile. I dati presentati dal rapporto
rivelarono che l’uguaglianza de jure concessa dalla Costituzione indiana era rimasta
tale per la gran parte delle donne. Da questa constatazione prese le mosse un
nuovo movimento femminista che trovò espressione nell’attivismo come nel lavoro accademico.
Gli anni ’70 e la decade successiva furono testimoni della crescita di numerosi
gruppi di donne che affrontarono questioni come omicidi a causa della dote, spose
bruciate, stupro, sati (antico rituale consistente nell’immolazione volontaria, ma a volte
forzata, della vedova sulla pira funeraria del defunto consorte, pratica già dichiarata un
reato nel 1829, ma qualche volta ancora praticata), cioè tutte le violenze contro le donne.
Inoltre, questi gruppi sottolineavano l’oppressione sessuale delle donne come non
era stato mai fatto prima. Esse contestavano l’assunto patriarcale che definiva il ruolo
della donna nella famiglia e nella società, assunto che fondandosi su differenze sessuali
biologiche implicava una “naturale” separazione delle attività umane secondo differenziali
di genere – la sfera politica pubblica riservata all’uomo e quella familiare
privata alla donna – il che poi si traduceva nel dominio dell’uomo sulla donna che a
volte finiva per subire umiliazioni, tortura e violenza nella stessa famiglia.
Alla fine degli anni ’70, New Delhi divenne il centro del movimento contro la dote e le
violenze inflitte in famiglia alle donne sposate. Si riuscì così a far cambiare la legge sulla
dote e a creare in differenti parti del paese centri per offrire consulenza legale e consigli
su queste materie. Fra le altre campagne intraprese, nel 1980 si trova la lotta contro lo
stupro. L’emendamento della legge riguardante questo crimine ottenuto nel 1983 fu il risultato
di lunghe discussioni proprio con questi gruppi femministi che subito dopo cominciarono
a svolgere azione di lobby per rafforzare ulteriormente la legge e a battersi perché
venisse creato un valido strumento per la sua applicazione.
Negli anni è diventato sempre più evidente che cambiare le leggi significa poco se
non v’è la volontà di applicarle e se le donne mancano di quel minimo d’istruzione necessaria
per conoscere ed esercitare efficacemente i propri diritti. Per questo, il movimento
intraprese in maniera concertata programmi di alfabetizzazione, diffusione di
conoscenze legali e sensibilizzazione di genere nei libri di testo e nei media.
Con l’avvento delle riforme i principali problemi economici, sociali e politici con cui
si confrontano le masse femminili indiane sono diventati, in un modo o nell’altro, inestricabilmente
connessi alle politiche di liberalizzazione che hanno alimentato il processo
di globalizzazione. Tali problemi riguardano la richiesta di un minimo di sicurezza
alimentare e protezione della salute, istruzione, e occupazione. Inoltre, devono
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