L'India e gli altri Nuovi equilibri della geopolitica - Ispi

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L’India e gli altri
impegnata allo sviluppo del paese. Nehru non riuscì a soddisfare questa promessa, e
più recentemente la sua vision dell’India è stata messa in discussione da due “rivolte
di élites”: la liberalizzazione economica e il nazionalismo indù 54 . A loro volta queste
“rivolte” sono state sfidate da vari movimenti, particolarmente quelli delle “Backward
Classes”, che hanno sfruttato gli spazi democratici per ottenere potere e contestare
le valutazioni prevalenti della politica, dello stato e della modernità. A ogni
modo, “l’era della politica dominata dai brahmani è finita. Il culto del sacrificio materiale
e dell’astinenza promosso dal RSS di casta alta è sempre meno rilevante in un
paese dove i valori consumistici si stanno diffondendo rapidamente tra tutte le caste,
particolarmente nelle aree urbane… e la gente non associa più automaticamente induismo
con povertà e celibato” (Luce, 2010: 181). Dalla fine degli anni ’80 il sistema
politico indiano ha attraversato una graduale trasformazione, giacché un partito
dominante non esiste più e il bipolarismo di coalizione, che l’ha sostituito, ha certamente
aumentato l’instabilità e l’incertezza. Anche perché frattanto si sta affermando
l’autonomia dei governi dei vari stati rispetto a quello centrale.
Il fatto che in questo enorme paese multietnico e multiculturale la democrazia resista,
anzi per alcuni si starebbe rafforzando, forse prova che non esiste
un’“incompatibilità asiatica” alla democrazia e che questa non è poi solo
“un’invenzione dell’Occidente” (A. Sen, 2004). In realtà, però, “si tratta di una democrazia
sui generis, ben diversa dai modelli europei”, si tratta di un “sistema politico
estremamente complesso e farraginoso,… di un processo decisionale barocco e inefficiente...
Il vero miracolo, in India, è che nonostante gli infiniti impedimenti con cui è
chiamata a confrontarsi la sua democrazia, riesca a crescere a livelli paragonabili a
quelli della Cina” (Armellini, 2008: 5). Resta da vedere se questa crescita, come molti
temono, rappresenti un fenomeno transitorio o sia invece destinata a trasformare completamente
questo paese, in modo che non abbia più bisogno di miracoli.
5. LA SOCIETÀ INDIANA
Al momento dell’indipendenza l’India era caratterizzata, come riassunse lo stesso
Nehru, da “povertà, ignoranza, malattia e disuguaglianze di opportunità”, una società
dove solo il 12% della popolazione sapeva leggere e scrivere, marcatamente disomogenea
anche a causa della grande diversità di lingue che vi si parlano e profondamente
divisa dai vari credi religiosi che la agitano. Il modello multiculturale che
ne risulta è complicato dalla permanenza del tradizionale sistema delle caste e non
mostra “una tendenza all’assimilazione culturale finalizzata a un’omogeneizzazione
di tipo nazionalistico” (Bassu, 2009: 305). È la convivenza con la diversità che spinge
a sviluppare “un’ineguagliata capacità di assorbire le tensioni e una rimarchevole
capacità di coesistere e di percepire la diversità come normalità” (Mezzetti, 2009b:
68). Sorprendente è la capacità degli indiani di internalizzare elementi e influenze
54 Secondo Smith (2006: 40 e 249), l’incontro più drammatico tra modernità e indusimo
avviene nell’indutva, il nazionalismo di matrice religiosa che rappresenta l’incubo
dell’India di oggi. Il nazionalismo indù, infatti, più che “tradizione che cerca di riaffermarsi,
finisce per rivelare il suo vero volto, che è quello di una modernità perversa” e i
due fenomeni appaiono “l’uno il riflesso dell’altra, e a volte si confondono”.