L'India e gli altri Nuovi equilibri della geopolitica - Ispi

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L’India e gli altri
sentimento d’odio istillato nella comunità indù contro i sikh si diffuse rapidamente,
nonostante non avesse alcun precedente storico” (Rondinone, 2008: 48-52).
La diffusione del movimento integralista indù, a partire dagli anni ’90, ha rimesso
in questione il modello indiano di stato laico, o secolarista, che ha permesso a
lungo di governare un paese tanto diversificato, ma al costo di escludere le masse
non moderne e ignorare il sistema castale. Secondo Armellini (2008: 15) “le radici
dell’integralismo induista sono difficilmente definibili, ma si possono ricercare proprio
nella natura duale del paese: la borghesia emergente è sempre più disattenta al
richiamo della tradizione, mentre la maggioranza diseredata, che si sente esclusa
dalla modernizzazione, trova nella riaffermazione del primato hindu una compensazione
psicologica alla propria condizione e, al tempo stesso, un modo per contrastare
quello che, confusamente, percepisce come il tentativo della minoranza musulmana”
– da un punto di vista socio-economico considerata di poco superiore ai dalit e alle
popolazioni tribali 50 – “di espandersi, anche economicamente, a suo danno. È un richiamo
cui soggiace anche una parte non secondaria della piccola borghesia urbana,
stretta nella morsa di una competizione di cui riesce a intravedere i frutti, ma che è
sempre più incerta di sapere raggiungere”. La crescente influenza dei gruppi estremisti
indù è, quindi, una chiara conseguenza dell’incapacità dello stato di fornire efficienza
o eguaglianza.
* * *
Contrariamente a molte previsioni, il periodo 1947-64 vide il radicamento delle
istituzioni politiche, risultato dovuto anche al consolidamento della leadership politica
di Nehru e al predominio dell’INC, praticamente l’unico partito nazionale, in
quanto ramificato in tutto il paese. L’INC era completamente dominato dalle elite
rurali e urbane provenienti dalle caste alte e la sua democrazia interna era scarsa e a
tutti gli effetti era un partito plutocratico e conservatore. Per molti degli anni post
indipendenza, INC e stato furono una sola cosa, ma poi la coalizione di comunità e
caste diverse cominciò a sgretolarsi e molte delle sue componenti formarono i propri
partiti. Di conseguenza dal 1991 la percentuale di voti dell’INC non ha più superato
il 25-30% e la vittoria del 2004 fu dovuta alla decisione di andare, per la prima volta,
alle elezioni con una coalizione (Luce, 2010: 191-92 e 194), come è stato fatto di
nuovo nel 2009 quando hanno votato 650 milioni di elettori.
Due anni dopo la scomparsa di Nehru, la guida del governo passò alla figlia Indira
Gandhi che, per affrontare l’acutizzarsi dei problemi economici e sociali del paese
e la crescente opposizione di raggruppamenti politici a carattere regionale, ridusse
gradualmente la democrazia interna dell’INC, emendò la Costituzione per ampliare i
50 Il 30% dei musulmani appartiene alla categoria a più basso reddito, contro il 9% degli
indu, e solo il 4% rientra in quella a reddito più elevato, contro il 17% degli indu; sono solo
il 5% nella pubblica amministrazione, ma ancor meno tra i dirigenti (3,2%), i diplomatici
(1,8%), la polizia (4%) e le forze armate (forse 3%). I musulmani alfabetizzati sono il
59%, contro la media nazionale del 65%, e occupano solo 33 seggi su 545 nel Parlamento.
Un quarto dei giovani musulmani in età scolare non frequenta. Chiaramente, questa emarginazione
dei musulmani crea un fertile terreno per movimenti eversivi di carattere locale.
Come per i dalit e gli altri emarginati, i voti musulmani per anni sono confluiti nell’INC,
cosa che oggi non è più così scontata, perché vengono piuttosto privilegiate le formazioni
regionali (Armellini, 2008: 147-49).