L'India e gli altri Nuovi equilibri della geopolitica - Ispi

Introduzione
Dal censimento del 2001 risulta che l’82% degli indiani si sono definiti induisti,
anche se Rondinone (2008: 35) avverte che gli indiani molto spesso finiscono per
identificarsi (o essere identificati) come induisti quando non appartengono a un’altra
specifica religione. Identità e appartenenza sono essenzialmente definite dalla religione
induista con un criterio del tutto geografico della nazione indiana come spazio
sacro. Quindi, vero indiano è, come spiega Torri (2005: 533), solo chi professa una
religione nata entro i confini dell’India e riconosce questa come madrepatria e come
terra santa (oltre agli induisti, sikhisti, giainisti, buddisti e animisti), mentre tutti gli
altri sono esclusi. Per difendere questa concezione induista, nel 1926 nacque la Rashtriya
Swayamsewak Sangh (Organizzazione nazionale dei volontari, o RSS),
un’organizzazione dichiaratamente inspirata al nazismo e al fascismo italiano e con
una struttura gerarchica, quasi militare (Casolari, 2000). Il RSS identifica la nazione
indiana con l’induismo, per cui sono anti indiani tutti quelli che professano una diversa
fede, promuove il comunalismo (communalism, cioè localismo o particolarismo
18 ), ripropone come eticamente valido il sistema castale e ricorre a “la presunta
minaccia islamica per ricompattare la comunità indù sotto la guida degli appartenenti
alle caste alte” (Torri, 2005: 534) e assicurando loro il monopolio del potere attraverso
la costruzione di uno stato teocratico. Il RSS ha tra i due e i cinque milioni di
membri e nel 1980 ha creato il BJP, che ha guidato un governo di coalizione tra il
1998 e il 2004 durante il quale cercò in tutti i modi di ricostruire l’identità nazionale
dell’India secondo linee induiste 19 , anche riscrivendo la storia – vedi Cobalti (2010:
61-64). Oltre al RSS, esiste il Consiglio mondiale indù, una serie di organizzazioni
politiche e culturali 20 e la diaspora indiana.
Indubbiamente, la religione può contribuire a creare coesione, identità, appartenenza
– ma anche differenze, discordia, diffidenza –, in altre parole è un effettivo
strumento per creare consensi, ottenere voti, conquistare il potere, strumento cui in
India si è spesso ricorso – vedi l’ascesa politica del fondamentalismo indù e la questione
del Punjab – prima e molto di più di quanto vi abbiano fatto ricorso i musulmani.
Ma dato che tra società civile e religiosa non c’è nemmeno teoricamente una
divisione – “nella tradizione classica hindu, l’autorità spirituale e il potere temporale
sono elementi reciprocamente vincolanti all’interno di una struttura gerarchica in cui
la prima ingloba il secondo”, per cui “il potere temporale risulta inferiore al potere spi-
18 In India, “communalism” indica fedeltà al proprio gruppo etnico, piuttosto che alla società
in generale, quando il gruppo è normalmente definito in termini religiosi o anche di
casta. Il “communalism”, quindi, presuppone e rafforza un assetto sociale o una visione
delle cose che pone in risalto le divisioni religiose, di casta o d’altro genere, suddividendo
i cittadini in nuclei sociali e politici, detti “comunità”. Poiché una popolazione suddita
segmentata, compartimentalizzata è più controllabile, in India l’imperialismo britannico
agevolò e promosse il comunalismo nelle sue diverse forme. Il comunalismo designa,
quindi, le politiche esclusiviste fondate sull’identità religiosa, spesso promosse da partiti
che si rifanno alla superiorità indù.
19 Già verso la fine del Novecento si erano sviluppati movimenti per la protezione delle
vacche e i riformisti militanti indù dell’Arya Samaj puntarono sulla difesa di
quest’animale per recuperare gli indù delle caste basse, una strategia ripresa dal nazionalismo
indù di oggi. Infatti, il BJP non può sperare di ottenere la maggioranza nel Parlamento
nazionale finché non riesce a guadagnarsi il voto delle caste basse.
20 Un’affiliata del RSS è il Vishva Hindu Pariashad, fondato nel 1966 per contrastare
l’eccessiva laicizzazione delle altre organizzazioni, e che dal 1984 ha anche una sezione
giovanile, il Bajrang Dal.
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