L'India e gli altri Nuovi equilibri della geopolitica - Ispi

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L’India e gli altri
solveva quello che il pensiero falliva a risolvere. Da cui, l’inevitabile purezza del
luogo del sacrificio, un luogo qualunque perché questa cultura non elaborò l’idea del
tempio, “ed è il sacrificio agli dèi che produce gli dèi stessi, e con essi il genere umano”
(Smith, 2006: 54).
Tra il 684 e il 320 a.C. si affermò il primo stato monarchico indiano con la dinastia
Magadha che riuscì a imporre un’unificazione imperiale a gran parte del subcontinente.
Con la fine di questa dinastia iniziò un lungo periodo di frammentazione
politica che poi si arrestò per un paio di secoli ma riprese e accelerò con l’arrivo
degli invasori Eftaliti o Unni bianchi. Frattanto, nel V e IV secolo a.C. aveva cominciato
a diffondersi il buddismo, una religione antirituale fondata sull’interiorità.
Sotto l’impero dei Gupta-Vakataka (320-497 d.C.) si svilupparono le arti, le lettere
e le scienze, per cui questo periodo è ricordato come “l’età classica della storia
indiana”. La calata degli Unni pose fine all’“impero come potenza egemone nel nord
dell’India”. I re unni che comandarono dal 506 al 528 d.C. distrussero la cultura urbana
e i monasteri buddisti. Iniziò così il Medioevo indiano durante il quale i vari
tentativi di riunificazione imperiale fallirono, mentre si moltiplicarono i nuovi stati.
In questo periodo si consolidò il “rapporto di simbiosi” in cui già da tempo vivevano
i re e i brahmani ai quali i primi donavano le terre. In questo modo, il brahmano diventava
l’“uomo del re” e la disobbedienza al re diventava “insubordinazione al dio”.
Nacque l’induismo che, dopo aver trionfato sul buddhismo, dette “un’impronta
decisiva alla cultura e alla lingua hindi”, mentre “si andava sviluppando autonomamente
il sistema delle caste, sottoposto alle regole dell’ordine cosmico e sociale
(dharma)” (Rothermund, 2007: 11, 14, 18 e 21), cioè ogni casta ha il su dharma che
ne specifica doveri e capacità.
Verso la fine del 1100, i guerrieri a cavallo musulmani spazzarono via tutti gli
stati del subcontinente e posero fine al Medioevo indiano con la sua raffinata civiltà
cortese 23 . Il dominio musulmano si consolidò, “grazie all’impiego dell’artiglieria da
campo” (Rothermund, 2007: 33), con l’impero Moghul (1556-1739), centroasiatici
altaici, che creò una complessa struttura amministrativa e raggiunse il suo apice con
l’Imperatore Akbar (1556-1605) 24 la cui politica di grande tolleranza religiosa non
fu seguita dai suoi successori, scatenando così la violenta reazione sia dei sikh della
valle dell’Indo che dei Maratha del Deccan nordoccidentale. Gli scambi internazionali
erano fiorenti, la bilancia dei pagamenti attiva e si affermò un’industria tessile
che teneva occupata tutta la popolazione, ponendo l’India fra le prime potenze economiche
mondiali.
Durante questi sei secoli di predominio musulmano si svilupparono, prevalentemente
al nord e al centro, una serie di organizzazioni statali e regni guidati da governanti
di varia estrazione, ma quasi tutti di fede musulmana, i più importati dei
quali furono il sultanato di Delhi (1200-1400) e poi il più vasto impero Moghul. An-
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Anche “la sessualità veniva interpretata in senso religioso e resa metafora
dell’aspirazione dell’animo a congiungersi con Dio”, unione che “veniva spesso consumata
in templi alle cui pareti sculture di carattere erotico fornivano materiale a cui attingere”,
anche se “i rituali che vi si svolgevano erano riservati a un’élite feudale”, cioè erano
pratiche “di un culto di corte, ampiamente diffuso nell’Alto Medioevo (X-XII secolo),
la cui rappresentazione artistica serviva ad affermare il potere del sovrano” (Rothermund,
2007: 21-22).
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Con una popolazione di 100-145 milioni di persone, di cui 15-20% urbana, l’India era il
paese più popoloso al mondo.