Proposta Curricular do Ensino Médio

Em maio de 1976, um grupo de professores e alunos do mestrado de Filosofia
da UFRJ fundou no Rio de Janeiro a SEAF, pois todos acreditavam ser vital a
criação de um instrumento de apoio e estímulo ao seu trabalho, como um meio
de prolongá­lo e dar­lhe eficácia além dos muros universitários. Isto porque a
universidade, naquele momento, inviabilizava qualquer movimento ou
atividade, quer fosse filosófica, política ou cultural. Não era possível realizar
conferências ou convidar um professor para debater e exercer com liberdade o
seu pensamento, pois a universidade estava vigiada pelo regime militar.
(CARMINATI, 1997, p. 70).
A SEAF teve “o mérito de estabelecer importante discussão nacional sobre o
problema da ausência da disciplina de filosofia no segundo grau, contribuindo para
difundir a filosofia no Brasil, tanto nas universidades quanto nas escolas de segundo
grau” (Carminati, 1997, p. 169).
Porém, é importante tentar compreender o contexto histórico da luta pelo retorno
desse saber: desde a segunda metade da década de 1970, desembocando na década
seguinte, já se sublinha, no Brasil uma abertura lenta, gradual e segura de um regime
militar que se havia instalado no País em 1964 e, concomitantemente, irrupção de
movimentos operários e populares marcados pela autonomia e contestação à ordem
estabelecida.
Todavia, é bom salientar que essa movimentação não se restringe a situação
brasileira, mas é fruto de contestações pelo conjunto dos trabalhadores em escala
mundial, procurando estabelecer, na prática, alterações nas relações sociais de
trabalho e de produção. Com a marginalização dos sindicatos, a remodelação da
disciplina da empresa e, principalmente pondo “em questão a legitimidade da versão
clássica do socialismo, que se havia limitado a alterar as formas de propriedade, mas
mantendo no essencial as relações de produção capitalistas” (Bernardo, 2000, p.28).
Configura­se, então, um olhar que atingiria em cheio todo o espectro social, com
repercussões no ambiente escolar, principalmente no tocante à questão da criticidade
que seria vislumbrada com dois enfoques. O primeiro apregoa a necessidade da
formação através da transmissão­assimilação de conteúdos, porém criticamente em
valorização da instrução como apreensão do saber sistematizado.
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