XXVI Congreso Internacional de Americanistas

- 27
n ~ cesartas para una subsistencia libre y decorosa, algo también consignado
en la legislación colonial cuando hablaba de los pueblos de nueva
fundación. De contragolpe 'se atacó el problema del latifundio, que en
muchos casos se había formado a expensas de propiedades de los pueblos
o de bienes de la N ación.
Como se ve, hay un !3entido unitario en la historia de México desde
la conquista hasta nuestros días; las divisiones del período colonial y
período independiente corresponden a singularidades externas y a denominaciones
políticas; en el fondo, seguían obrando los mismos factóres
porque la transformación económica no había sido paralela a los
cambios políticos. Se podría decir que el temperamento teorizante que
produjo el divorcio entre la ley escrita y la realidad crearon en el período
independiente una falsa situación de hecho y de derecho en gran
parte semejante al que en la época colonial se apreciaba por la inobservancia
de las Leyes ele Indias. El gran esfuerzo del período revolucionario
del México actual se encamina por el sendero de las realidades; se ha
legislado con un nuevo espíritu, en el que a las libertades políticas se les
quiere dar una base económica. Es, además, una época totalizadora de su
historia; pretende valorar en su más amplio significado las influencias
lejanas de las razas y de las culturas primitivas de América; no se trata
de novedades tendenciosas ni de movimientos antiespañoles; es el sentido
de la realidad geográfica, de la emanación telúrica y de las in fluencias
raciales remotas lo que está imponiendo esa norma. Ya se ha visto cómo
la persistencia elel espíritu hispánico se ha hecho sentir hasta la época
revolucionaria. Ahora se trata de estudiar con elementos científicos y
con fidelidad étnica las supervivencias indígenas en la vida actual de
México. Se quiere aprovechar lo mejor de uno y de otro tronco racial y
de paso dar oportunidad de mejoramiento a la raza indígena, no como un
privilegio, sino como una modesta rehabilitación.
Il\TDIANISMO DE AYER E INDIANISMO DE HOY.
Ell tiempo del Rey Felipe IV se expidió una ordenanza, que aparece
en la Ley XXIII, título X,libro VI, a la que, según se afirma, agregó el
l\rlonarca de su puño y letra lo siguiente: "Quiero que me déis satisfacción
a mí y al mundo del modo de tratar a esos mis vasallos y de no ser
así vea yo ejecutados ejemplares castigos en los que se hubieren excedido
en esta parte; me daré por deservielo y aseguraos de que aunque no lo
remediéis lo tengo que remediar, y mandaos hacer cargo ele las más leves
omisiones en esto por ser contra Dios y contra mí y en total ruina y
destrucción ele estos reinos, cuyos naturales estimo y quiero que sean
tratados como Jo merecen 'vasallos que tanto sirven a la Monarquía y
tant r: :e han engrandecido e ilustrado." Era la respuesta a quejas concre­