XXVI Congreso Internacional de Americanistas

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- 266 su género, recti fica a cada paso)' sin violencia alguna lo que en cartas anteriores ha consignado. El Opus E jJistoüwU1n es un periódico de noticias en forma epistolar, dividido en 808 números, y así es como debe j uzgársele. Retocado por el autor cuando ya había perdido la memoria de muchos incidentes y refundido probablemente después por mano desconocida, que dió a la mayor parte de las cartas una cronología absurda, barajó unas con otras y quizá se permitió darles intercalaciones, el Opus Epistolarum comenzó a ser mirado como documento sospechoso, y hay crítico alemán que ha extremado su escepticismo hasta ver en todo su contexto un nuevo caso de falsificación, semejante al del Centón Episto:larr, una correspondencia forjada a posteriori sobre los papeles de Pedro Mártir y sobre algunos libros históricos. Tal paradoja no ha prosperado mucho porque el carácter personalísimo de la correspondencia y el tono de actualidad que en ella reina parecen alejar la idea de un fraude, cuyo objeto tampoco se comprende, pero siempre quedan en pie graves sospechas de adulteración, y el testimonio de Pedro Mártir, cuando no está confirmado por otras autoridades más seguras, no tiene ya aquella ilimitada confianza que le dió Prescott, por ejemplo". Como se ve, para Menéndez Pelayo el Opus Epistola(/1um, tal como salió a luz, habría sufrido alteraciones e intercalaciones, fuera de que, de otra parte, habría ya antes sido retocado por su propio autor cuando éste carecía ya de memoria. Es decir, que Menéndez Pelayo, para refutar lo que él llama "paradoja" de un crítico alemán, acude a dos hipótesis que no sustenta con ninguna prueba ni razón: primera, que una mano desconocida refundió las cartas de Pedro Mártir de Anghiera, las barajó, las dió una cronología absurda y las hizo intercalaciones; y segunda, que el mismo Pedro Mártir había ya retocado su correspondencia en época en que había perdido la memoria. Mucho más sencillo que alegar tales hipótesis desprovistas de toda confirmación es comprobar simplemente el hecho, reconocido por Menéndez Pelayo, de que la llamada correspondencia de Pedro Mártir tiene en su mayor parte una cronología absurda y baraja unas cosas COll otras, al propio tiempo que incluye tal vez intercalaciones y retoques. Sin embargo, yo me permito agngar que si el Opus EpisfiOlarum no puede compararse con el Centón EjJistoJmr, la diferencia proviene d,~ que el Centón es obra de terceras personas respecto a supuestos redactores, mientras que el Opus Epist'olarum es una colección de cartas ficticias, no escritas, como creía el crítico alemán a que alude Pelayo, por extraños falsificadores, sino por el mismo Pedro Mártir. En olres términos, se trata de un artificio literario, sistema muy en boga en aquellos tiempos, y del que el mismo Anghiera se valió en sus Décadas. Otro ejemplo de este artificio literario es el de las supuestas Cuxlitro Naveg'flci'011es, de América Vespucio. Por consiguiente, lo que debe concluirse de las observaciones al ud ida s por Pelayo es que Anghiera escribió sus cartas
cuando realmente no recordaba bien los hechos ni las fechas, e incurría en graves confusiones y equivocaciones por falta de memoria. La benevolencia no puede ir más lejos. En cuanto a las Vécadas de Angh:era, las juzga Menéndez y Pelayo más' auténticas que el Opus Epistolarum., punto sobre el cual yo me limitaré a obse rvar que tan auténticas deben ser unas ccmo otras, y que no es la autenticidad lo que cabe discutir, sino el carácter de ficticias, dentro del cual se hallan ambas obras. Más singular es que Pelayo se apoye para afirmar la veracidad de la s Décad
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XXVI Congreso Internacional de Americanistas

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