XXVI Congreso Internacional de Americanistas

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de Tecpoyo, y Tlotein comienza a recibir su cultura e introduce la
agricultura y nuevos alimentos. Por fin, Quinatzin impone la vida
de ciudad, y en ella, las artes nahoas. Techotlala manda el uso de
la lengua liahoatl, y desde entonces se borran las viejas costumbres
y se . ve en las nuevas y en la religión y en el culto, todo nahoatl
.y semejante a 10 mexicano.
La leyenda mexicana que figura en el mapa Quinatzin dice :
«En tiempo de Techotlalatzin llegaron los colhuas; tomaron sus
semillas de maíz y fríjoles, bledos y chía, y las pusieron en los
agujeros de las tuzas; de allí salieron las cañas y los xilotes. Fueron
los primeros qtie trabajaron los campos; lhmpiaron la tierra (72),
trajeron sus dioses y quemaban a los muertos.»
En el reinado · de Ixtlilxochitl mataron a su cápitán (1418) Coacuecuenotzin,
que fué a pedir apoyo a la provincia de Otompán contra
el tirano Tezozomoc, pidiendo Icatzone le diesen las uñas del
embajador, «pues son éstos tan grandes caballeros, que deben ser
de piedras preciosas e inestimables sus uñas, y así las quiero tener
para ornato de mi persona» (73)
N etzahualcoyotzin (74) pidió al tirano Mixtla perdón para Chimalpopoca,
suplicándole que, «como rey piadoso, eche en olvido la
venganza y el castigo y ponga los ojos en el desdichauo viejo, que
está su cuerpo desflaquecido y amparado de las fieras y de las fuerzas
de la Naturaleza» .
. Netzahualcoyotzin tuvo guerra con su tío Itzcoatzin, quien le
ofreció vasaI1aj~, enviándole presentes de oro y pedrería (75), además
de varias doncellas, demostrándose la probidad de aquél en que
devolvió los presentes, zanjando el pleito por las armas.
En cuanto a la restitución de los señoríos · a sus señores, fué
muy alabado este caudillo, mostrando su nobleza y valor «y no tener
memoria de hombre tirano». Repartió otras ciudades, pueblos
(72) ¿ Se referirá simplemente a la explotación agrícola? Como nada vemos
referente a la ~xplotación minera propiamente tal, ·esa frase, a continuación de
la que dice "trabajaban lQS campos", puede encerrar cierta relación con la explotación
métalífera, aunque no sir'va para irtclinarnos en uno ni en otro sentido.
(73) Continúa nombrándose el sentido ornamental de las piedras preciosas.
(74) Aunque a éste le han tratado como un verdadero tirano variós historíadores
(v. N. León: Hist. de México), aquí aparece como el prototipo del rey
humano, legislador infatigable .e introductor de los mayo res adelantos de civilización
en su pueblo. Riva Palacio, ibid., pág 670, dice de él: "Perdónenos
el texcucano Ixtlilxochitl, pero tenemos motivo para no creerle sus exageraciones
sobre el nuevo ordell de vida impuesto a su pueblo por este rey"
(75) Se habla de modo tan nebuluso de tales presentes en infinitud de ·pasajes
y obras, que nada resuelven en cuanto al modo de exp!ütación que tuvieron los
primitivos indios mexicanos