XXVI Congreso Internacional de Americanistas

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su doctrina americana, el ambiente espiritual de su Relección de JI/­
dias. Con razón considera el P. Getino, en su magistral biografía
de Fray Francisco de Vitoria, que para explicar las influencias,
los antecedentes de las doctrinas internacionalistas del Maestro, no
hay que acudir a las Universidades de París y Salamanca, donde profesó
sus enseñanzas, «sino al propio convento de San E steban, a las
celdas vecinas de ,sus compañeros y discípulos, que después de convivir
con él las observancias monacales emigraron al Nuevo Mundo
e hicieron encarnar en las nuevas y sometidas tierra.s costumbres que
él elevó a principios con la fuerza de los informes recibidos en casa
y con la alteza de su talento generalizador» (17).
Después de las palabras que hemos leído de Fray Pedro de Córdoba,
nadie podrá dudar del profundo entronque de la doctrina de
Las Casas con la general de su Orden. Si desapareciesen súbitamente
los copiosos y diversísimos escritos de Las Casas no padecería la integridad
de la llamada Leyenda Negra, de lo que yo considero más
propio liamar criticismo de la colonización, aunque se' habría perdido
su acento más apasionado y co nmovedor.
N o menos de doscientas cartas de carácter cen.sorio, y en un período
que va de I5Il a 1560, he podido recoger en mis investigaciones
de archivos. No penséis que solamente son cartas de misionero.s
como Fray Pedro de Córdoba, . ni siquiera de jueces de Indias como
Alonso de Zuazo, el oidor formado en la tradición jurídica de Salamanca,
el gran apologista de la tierra anti'llana ((Señor, ésta es la
mejor tierra del mundo», dice al comienzo de una de sus cartas al
Emperador Don Carlos). N o. Son epístolas de personas de muy varia,
de muy diversa condición: de anónimos vecinos y de gobernadores
fastuo'sos ; de obispos in partibus y de oficiales reales: de
contadores, de veedores, de tesoreros ... La lengua de los misioneros
va siendo una lengua universal : hay más de un momento -he de
citar precisos ejemplos- en que es también la lengua de los gobernadores.
El ambiente se satura de criticismo, de moralidades. Hay
en todo una preocupación por los valores éticos. Los mismos órganos
del Estado -el Estado imperial- comienzan a sentir una rara,
una misteriosa, una sorprendente influencia. Aparece entonces el criticismo
oficial.
CRITICISMO OFICIAL.
En los comienzos de la dominación española ele1 Nuevo Mundo,
en los tiempos en que se constituye la Junta de Burgos (1512), que
espera aún su revisión clocumentál definitiva, se advierten en la his­
(17) V. su Fr, Francisco de Vitoria, págs, 17.1-195.