O PCP e a guerra fria.pdf - RUN UNL - Universidade Nova de Lisboa

Na verdade, senhores juízes, a minha situação aqui, depois de mais oito anos de
prisão contínua, não é a de um réu, é antes a de um queixoso. Por isso a minha defesa,
legítima defesa, não pode deixar de ter esta forma de acusação” 1766
Eram exemplos destes que se tornavam lendários, passando de boca em boca no
interior do partido, contribuindo para cimentar uma cultura de resistência que também
entrava pelos tribunais dentro, e ousava tomar a apalavra e inverter os papéis – passar de
acusado a acusador.
Finalmente, o cumprimento da pena sujeito às ignominiosas “medidas de
segurança”, procedimento destinado a manter a situação, para lá do período da
condenação, por quanto tempo fosse entendido pelo regime.
Mas, não obstante, toda este sistema repressivo, foi nas prisões que a formação
dos militantes mais se pôde realizar, contornando a vigilância dos carcereiros,
recorrendo a mecanismos engenhosos, mas sobretudo, beneficiando, desgraçadamente,
de disponibilidade pessoal e de tempo para que colectivamente se fossem organizando
essas actividades, sempre enquadradas, no caso dos militantes do PCP, pelas respectivas
Organizações Prisionais.
Dentro da prisão, em cada prisão, a constituição de uma organização prisional,
dotada de direcção própria, respeitando a hierarquia partidária dos elementos detidos,
ramificando-se por cada sala era uma realidade, quase tão antiga quanto a existência de
núcleos de comunistas presos, que foi sendo aperfeiçoada, oleando-se os mecanismos de
ligação ao exterior, isto é, à Direcção do partido, sendo desenvolvida fundamentalmente
através das visitas de familiares.
Para muitos militantes, a prisão foi um local de aprendizagem por excelência –
aprendizagem das primeiras letras, inclusivamente, mas aprendizagem política, dos
fundamentos doutrinários e de cultura geral, também – línguas, ciências, história…, a
que se quis conferir as características de ambiente formal de aprendizagem. Referindo-
se ao Aljube, às salas comuns, Francisco Martins Rodrigues refere:
“Organizávamos a vida colectiva, elegíamos mensalmente a a administração da
comuna, íamos às visitas, repartíamos os lanches recebidos das famílias, tínhamos o
jornal diário (nem sempre), dávamos aulas (de elitura, de contas, de francês, de
história), apresentávamos as nossas reivindicações ao director da cadeia. E
continuávamos a marchar infindavelmente, mas agora em grupo, discutindo política e
1766 Idem, p. 79
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