Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
suglasan sa samim sobom, jer obojica, bez ikakvog neslaganja, učimo jedinstvenu Kristovu<br />
nauku.”100 {VB 144.3}<br />
Godine 1516. Cvingli je bio pozvan da bude propovjednik samostana u gradu Ajnzidelnu.<br />
Ovdje je imao priliku da bolje upozna Pokvarenost Rima i da izvrši utjecaj koji će se<br />
osjećati daleko od njegovih rodnih Alpa. Među glavne privlačnosti Ajnzidelna ubrajala se<br />
jedna slika Djevice Marije, za koju se tvrdilo daj ima čudotvornu moć. Iznad ulaznih vrata<br />
manastira stajao je natpis: „Ovdje se može dobiti potpuno oproštenje grijeha.”101 U svako<br />
godišnje doba dolazili su hodočasnici da se poklone slici Djevice Marije, ali na veliki<br />
godišnji praznik, posvećen njoj u čast, mnoštvo hodočasnika je dolazilo iz svih krajeva<br />
Švicarske, i čak iz Francuske i Njemačke. Veoma ožalošćen ovim prizorom, Cvingli je<br />
iskoristio priliku da ovim robovima praznovjerja propovijeda slobodu koju donosi<br />
evanđelje. {VB 145.1}<br />
„Ne mislite”, govorio im je on sa propovjedaonice, „da je Bog više u ovom hramu nego<br />
na drugom mjestu. Ma u kome mjestu stanovali, Bog je oko vas i čuje vas... Mogu li<br />
beskorisna djela, duga hodočašća, darovi, slike, prizivanje Djevice i svetaca pribaviti milost<br />
Božju? Šta koriste mnoge riječi, kojima ukrašavate svoje molitve? Šta koriste sjajna odijela,<br />
obrijana glava, duga i nabrana haljina ili zlatom izvezene papuče? Bog gleda na sirce, a naše<br />
srce je tako daleko od Njega.” „Krist”, dodao je on, „koji je jednom bio prinijet na križu je<br />
naša žrtva pomirenja, koja je dovoljna za grijehe svih vjernika za svu vječnost.”102 {VB<br />
145.2}<br />
Mnogim slušaocima ovo učenje nije bilo po volji. Gorko su se razočarali kad su čuli da je<br />
njihov naporan put uzaludan. Nisu mogli razumjeti oproštenje koje im Krist besplatno nudi.<br />
Bili su zadovoljni sa starim putem ka nebu koji im je Rim obilježio. Oni su se plašili od<br />
teškoća koje bi ih snašle pri traženju boljeg puta. Lakše im je bilo da svoje spasenje povjere<br />
svećeniku ili papi nego da traže čistotu srca. {VB 145.3}<br />
Drugi su, međutim, s radošću primili vijest spasenja u Kristu. Obredi koje je Rim<br />
propisao nisu im donijeli duševni mir, i oni su vjerom primili Spasteljevu krv kao sredstvo<br />
svog očišćenja. Vratili su se u svoj zavičaj da i drugima otkriju dragocjenu svjetlost koju su<br />
primili. Tako se istina prenosila od zaselka do zaselka, od grada do grada, i sve se više<br />
smanji-vao broj Marijinih hodočasnika. Smanjili su se takođe i darovi, a prema tome i<br />
Cvinglijevi prihodi, koji su potjecali od tih darova. Ali, on se nije zbog toga žalostio;<br />
naprotiv, radovao se kad je vidio kako se ruši moć fanatizma i praznovjerja. {VB 145.4}<br />
<strong>Crkve</strong>ni dostojanstvenici nisu bili slijepi za djelo koje je Cvingli obavljao. Nadali su se<br />
da će ga pridobiti za sebe laskanjem, i zato su se za trenutak uzdržali od sukoba. U<br />
međuvremenu istina je zadobivala srca. {VB 146.1}<br />
Cvinglijev rad u Ajnzidelnu pripremao ga je za veće polje rada, u koje je uskoro imao da<br />
stupi. Poslije tri. godine bio je pozvan za propovjednika katedrale u Cirihu. Ovaj grad bio je<br />
102
Change language