07.04.2023 Views

Militantne Crkve i Države

Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,

Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />

Na suprot onima koji drže Božje zapovijesti i vjeru Isusovu, treći anđeo ukazuje na<br />

druge, protiv čijih prijevara je izrekao svečanu i strašnu opomenu: „Tko se god pokloni<br />

zvijeri i ikoni njezinoj, i primi žig na čelo svoje ili na ruku svoju, i on će piti od vina gnjeva<br />

Božjega.” Otkrivenje 14, 9. 10. Da bismo ovu vijest razumjeli, potrebno je da ispravno<br />

tumačimo upotrebljene simbole. Šta se podrazumijeva pod zvijeri, ikonom i žigom? {VB<br />

356.1}<br />

Proročki lanac u kome se nalaze svi simboli počinje u Otkrivenju 12. glavi sa aždahom,<br />

koja je htjela da ubije Krista poslije njegovog rođenja. Sotona je aždaha (Otkrivenje 12. 9.),<br />

jer je on Heroda nagonio da ubije Spasitelja. Njegovo glavno oruđe, kojim je u prvim<br />

vjekovima kršćanskog doba ratovao protiv Krista i njegovog naroda, bilo je Rimsko carstvo<br />

sa svojom pretežno mnogobožačkom religijom. I dok aždaha, u prvom redu, predstavlja<br />

sotonu, ona je, u širem smislu, i simbol mnogobožačkog Rima. {VB 356.2}<br />

U 13. glavi (stihovi 1-10) opisana je druga zvijer, koja „bješe kao ris”, kojoj aždaha dade<br />

„silu svoju, i prijesto svoj, i vlast veliku”. Ovaj simbol, kako je to vjerovala većina<br />

protestanata, predstavlja papstvo, koje je naslijedilo silu, prijesto i moć starog Rimskog<br />

carstva. O zvijeri sličnoj risu kaže se: „I dana joj biše usta koja govore velike stvari i<br />

huljenja I otvori usta svoja za huljenje na Boga, da huli na ime njegovo, i na kuću njegovu, i<br />

na one koji žive na nebu. I dano joj je da se bije sa svetima, i da ih pobijedi. I dana joj bi<br />

vlast nad svakim koljenom i narodom i jezikom i plemenom.” Ovo proročanstvo koje je<br />

skoro jednako opisu maloga roga u Danijelu 7, nesumnjivo ukazuje na papstvo. {VB 356.3}<br />

„I dana joj bi vlast da čini četrdeset i dva mjeseca.” Prorok dalje kaže: „I vidjeh jednu od<br />

glava njezinih kao ranjenu na smrt”; zatim nastavlja: „Tko u ropstvo vodi, bit će u ropstvo<br />

odveden; tko nožem ubija, valja da on nožem bude ubijen.” Ona četrdeset i dva mjeseca<br />

imaju isto značenje kao i „za vrijeme, za vremena i za po vremena”, — tri i po godine ili<br />

1260 dana iz Danijela 7. glave — to jest označavaju vrijeme za koje će papska vlast<br />

ugnjetavati Božji narod. Ovo vremensko razdoblje, kako je izneseno u prethodnim<br />

poglavljima, otpočelo je sa papskom prevlašću 538. godine poslije Krista, a završilo se<br />

1789. godine. U to vrijeme francuska vojska zarobila je papu; papska vlast je zadobila<br />

smrtnu ranu, i ispunilo se proročanstvo; „Tko u ropstvo vodi, bit će u ropstvo<br />

odveden.” {VB 357.1}<br />

U tom poglavlju pojavljuje se još jedan simbol. Prorok veli: „I vidjeh drugu zvijer gdje<br />

izlazi iz zemlje, i imaše dva roga kao u jagnjeta.” Otkrivenje 13, 11. Pojavljivanje ove<br />

zvijeri i njen izgled pokazuju da je narod koji ona predstavlja drukčiji od naroda koji su<br />

predstavljani prethodnim simbolima. Velika svjetska carstva predstavljana su u proroku<br />

Danijelu kao zvijeri koje su se pojavile pošto se „četiri vjetra nebeska udariše na velikom<br />

moru”. Danijel 7, 2. U Otkrivenju 17. glavi anđeo je objasnio da su vode „ljudi i narodi,<br />

plemena i jezici”, (Otkrivenje 17, 15.) Vjetrovi su simboli sukoba. Četiri nebeska vjetra koja<br />

266

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!