Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Na ovaj način su vođe jevrejskog naroda „gradile Sion krvlju i Jeruzalem bezakonjem”.<br />
Mihej 3, 10. Mada su razapeli Spasitelja koji ih je karao zbog njihovih grijeha, još uvijek su<br />
se zavaravali svojom pravdom smatrajući se Božjim povlaštenim, narodom i očekivali su da<br />
će ih Gospod, osloboditi od njihovih neprijatelja. „Zato”, nastavlja prorok, „sav Sion će se<br />
preorati kao njiva, i Jeruzalem će postati gomila, i gora od doma kao visoka šuma.” Mihej 3,<br />
12. {VB 21.1}<br />
Bog je odgađao svoj sud nad gradom i narodom skoro četrdeset godina od časa kada je<br />
Isus objavio propast Jeruzalema. Čudnovato je bilo Božje strpljenje prema onima koji su<br />
odbacili njegovo evanđelje i ubili njegovog Sina. Priča o nerodnoj smokvi pokazala je Božje<br />
postupanje sa jevrejskim narodom. Zapovijest je glasila: „Odsjeci je, zašto da zemlji<br />
smeta?” Luka 13, 7. Ali božanska milost poštedjela ju je još za neko vrijeme. Među<br />
Jevrejima bilo je mnogo onih koji nisu imali pravi pojam o Spasiteljevom karakteru i<br />
njegovom djelu. Djeca nisu imala priliku da prime svjetlost koju su njihovi roditelji<br />
prezirali. I Spasitelj je želio da i njima da svoju svjetlost. Htio je da im pruži priliku da vide<br />
ispunjenje proročanstva ne samo o njegovom rođenju nego i o njegovoj smrti i uskrsnuću.<br />
Djeca nisu bila osuđena zbog grijeha roditelja; već, pošto su upoznala svjetlost koja je bila<br />
dana njihovim roditeljima i odbacila je, kao što su odbacila i svjetlost danu lično njima,<br />
postala su! dioničari grijeha svojih roditelja i dopunila su mjeru njihovih bezakonja. {VB<br />
21.2}<br />
Božje strpljenje prema Jeruzalemu još je više utvrdilo Jevreje u njihovom upornom<br />
nepokajanju. U svojoj mržnji i okrutnosti prema Isusovim učenicima odbacili su posljednji<br />
dar milosti. Na to je Bog povukao od njih svoju zaštitu, prestao je da zadržava sotoninu<br />
moć, i tako je narod ostao u rukama vođe koga je izabrao. Jevreji su prezreli Kristovu milost<br />
koja ih je mogla osposobiti da savladaju svoje grešne nagone, te su sada ovi pobijedili njih.<br />
Sotona je probudio u njima najužasnije i najniže strasti. Nisu više rasuđivali, postali su<br />
bezumni; njima je upravljao nagon i slijepi gnjev. Postali su sotonski okrutni. U obitelji kao<br />
i u narodi:; u! višim slojevima kao i u! nižim svuda je vladalo nepovjerenje, zloba, zavist,<br />
nesloga, pobune i ubistva. Nigdje nije bilo sigurnosti. Prijatelji i rodbina izdavali su jedni<br />
druge. Roditelji su ubijali svoju djecu, a djeca svoje roditelje. Narodni upravljači nisu imali<br />
snagu da vladaju sobom. Njihove strasti su ih činile tiranima. Jevreji su primili lažna<br />
svjedočanstva da bi osudili Božjeg nevinog Sina. Sada su lažne optužbe učinile njihov život<br />
nesigurnim. Svojim djelima su već odavno govorili: „Neka nestane ispred nas Sveca<br />
Izraelova.” Izaija 30, 11. Njihova se želja ispunila. Božji strah nije ih više uznemiravao. Na<br />
čelu naroda bio je sotona i najviše građanske i vjerske vlasti bile su pod njegovom<br />
upravom. {VB 21.3}<br />
Vođe neprijateljskih stranaka bi se ponekad ujedinile da bi opljačkale svoje nesretne<br />
žrtve, a poslije bi se bacile jedni na druge i nemilosrdno bi se istrebljivale. Čak ni svetost<br />
hrama nije mogla zadržati njihovu okrutnost. Vjerni su bili ubijani pred žrtvenikom, i<br />
svetinja se oskvrnjivala tjelesima ubijenih. U svojoj sljepoći i bogohulnoj nadutosti<br />
12
Change language